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看了《前赤壁赋》，怎能不看后赤壁赋呢？ 前者是一场美梦，在月光下旷达，谈古说今悠哉乐哉，趁着杯盘狼藉，精神悠游天地之间，何其浪漫，何其超脱。 后者发现，美梦终究是美梦，虽说人生如梦，但人生不仅仅是梦，还有活生生的现实。 下面让我们一起来读一下原文吧。  后赤壁赋 作者：苏轼 是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋（gāo）。二客从予过黄泥之坂（bǎn）。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。 已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴（yáo），月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。” 于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉（chán）岩，披蒙茸，踞（jù）虎豹，登虬（qiú）龙，攀栖鹘（hú）之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟（gǎo）衣，戛（jiá）然长鸣，掠予舟而西也。 须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁（pián ）跹（xiān），过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俛而不答。“呜呼噫嘻！我知之矣。畴（chóu）昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤（wù）。开户视之，不见其处。  翻译： 这年的十月十五日，我从雪堂出发，准备返回临皋亭。有两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂。这时霜露已降，叶都脱落。我们的身影倒映在地上，抬头望见明月高悬。四下里瞧瞧，心里十分快乐；于是一面走一面歌诗应答。 过了一会儿，我叹惜地说：“有客人却没有酒，即使有酒却又没有菜。今夜月色皎洁，清风吹拂，我们要怎样度过这样美好的夜晚不辜负它呢？”一位客人说：“今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状看起来就像吴淞江的鲈鱼。菜倒是有了，不过又到哪里去弄酒呢？”我回到家和妻子一商量，妻子说：“我有一斗酒，早就珍藏了很久，就是为了应付你这种突然的需求。” 就这样，我们提着酒携着鱼，再次到赤壁的江面下嬉游。长江的流水发出轰隆的声响，陡峭的江岸直峻高耸；山峦高入云中，月亮就显得分在皎小，水位陡然降低，礁石就露了出来。才相隔了几多时日，上次游览所见的江山景色就已经大为不同再也认不出来了！ 我不禁兴起撩衣上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草；蹲在虎豹形状的怪石之上，不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，下望水神冯夷的深宫。两位客人都不能跟着我到达这样极高的之处。我大声地呼啸，草木震动，高山共鸣，深谷响起了我的回声，仿佛大风刮起波涛汹涌。 这一瞬间，不知怎的就悲哀忧愁，仿佛无边的恐惧袭上心头，不由得屏息凝神不敢再发出任何声响，只觉得这里寂寥无人让人十分畏惧，不是可以久留之地。 于是一个转身，我回到了船上，把船划到江心，任它随江漂流，飘到到哪里就在那里停泊，不再强求固定的居所。 这时快到半夜，望望四周，只觉冷清寂寞。此时，正好有一只仙鹤，横穿江面从东边飞来，翅膀像车轮一样大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同洁白的衣衫，它戛戛地拉长声音叫着，擦过我们的船向西飞去。 过了一会儿，客人离开了，我也回家去睡觉。梦里见到一位道士，穿着羽毛编织成的华裳，轻快地向我走来，走过临皋亭的下面之时，与我拱手作揖道：“赤壁的游玩怎么样？快乐吗？”我问他的姓名，他低着头没有回答。“噢！哎呀！我知道你是谁了。昨天夜里，边飞边叫着从我这里经过的人，不正是你吗？”道士回头笑了起来，我也忽然惊醒。开门一看，却找不到他去了什么地方。  苏子的《前赤壁赋》写的是长江上凉爽的秋天，他和友人一起在月夜趁着凉风习习被奔流的江水载着，尽情游览黄州赤壁。 那时，月影朦胧，水波清漾，秋爽宜人，不觉烦躁，尽情欣赏黄州赤壁附近的优美风景，让游玩的人不由得心情变得畅爽起来。 当时，苏子刚好从郁闷中暂时解脱出来，一时浪漫情怀突发，和友人谈古说今不尽畅意。 看到友人心绪低落、意气消沉，苏子还劝慰一番，那番言论颇有哲理耐人深思，最终那位朋友不由开怀，大家彼此痛饮一番，酒至微醺，东倒西歪席船酣然入眠。也真实胆子大，不怕一个浪头来船翻人亡全去江里为了鱼。 幸亏没有这种事，不然我们也看不到传颂千古的赤壁赋了。 这是之前的境遇，待苏子三个月后再次游历赤鼻矶又是另一种情况了。 人的心情最是善变，因为人的遭遇不一样了。特别是一个人嘴上说着不为五斗米而折腰，你自己是可以这样做的，但是你的妻子孩子怎么办呢？和自己一起喝西北风吗？西北风不解饿啊。 前面的浪漫哲思，飘飘欲仙的超然洒脱，在现实的柴米油盐年前不堪一击，人毕竟是为肚子而活，吃饱饭了，才有力气思考思想的事情。 于是，我们就看到《后赤壁赋》的风格与《前赤壁赋》完全不同，没有多少仙气，就算最后的梦也被现实惊醒，毕竟仙气不能当饭吃，梦不解饿啊。 饿了就要吃饭，可是苏子已经身无分文，每天的用度都要精打细算，不敢多用一文，猪肉已经好久没有品尝，就算猪肉挂在房梁上，眼睛倒是满足了，可肚子却是越看越饿呀。鱼肉，也是肉，可惜不解馋。 因此，生活的困苦笼罩在他这个顶梁柱的身上，是他害得全家人食不果腹，自然飘飘之气淡了，忧郁苦闷浓了。 不浓不行啊，一方面是官场失意，仕途前进的希望；一方面是衣食无着，活下去的可能都在变小。我估计苏子希望他能够像个农民一样，有三亩薄地种瓜点豆延续生活的希望。在生存年前，读书人的面子算什么，士人的头衔算的了什么，陶渊明都要悠然种豆南山下，何况他苏轼呢？ 苏子在当地的主观允许下，真的在东坡有了地，他真的就亲自去开垦了，因此才有了东坡居士。 生活的困苦，会很大程度的影响诗人的心绪，更何况第二次游赤鼻矶之时，冷霜天降，树叶脱落，水位下悬，顽石高耸，四围冷寂，萧瑟的风景更添人悲愁苦绪。 因此，在《后赤壁赋》里，苏子是敏感的、是孤寂的、是脆弱的、是不安的。 本篇苏子的感情经历了几种变化，开始是闲适的悠哉游哉和朋友一起行歌应答，并且相互邀约出去游玩。然后看到“山高月小水落石出”以后不由得开始清冷寂寞起来，待发现景色不同往时又有些郁闷之情，本来是来观赏美景，美景没有瞧着反而一股冬天的悲凉之气袭上心头。 接着心想，来都来了不好好的观看一番怎么对得起自己，水面上不好看，那个爬到高处去看看会是怎样的光景。然后，孤身一人勇往直前，巉岩不能阻挡，繁茂的野草不能阻拦，巨大的怪石不能劝退，猛禽的悬崖不能停止，一直登上最高处，最后没有一人跟的上来。 于是，乘风呼啸，以为自己到了天宫，听高山深谷回声阵阵，开始还高兴，后来感觉是鬼哭神嚎不由得心头泛起恐惧，此地过高过远，莫非是自己的呼啸干扰了鬼神安眠的豪情，赶紧走，此地非久留之所。 下山，上船，在江心飘荡，尽管有朋友做伴，但是看看四周的冷清寂寥，人也不由的开始寂寞。 寂寞的天地，流连飞来的仙鹤也只有孤零零的一只，更加觉得孤独难过、惆怅不已。 朋友终是要走，他有他的家有归去，我有我的窝要守护，本来多在一起互相取暖，美想到还是要独自一人捱过明夜。 就算是梦里，来了一个道人，可是道人只问我玩得是否快乐，你看我像是玩得快乐的人吗？差点吓个半死。 可是一觉醒来，仙鹤不再，道士也寻不着，自己还是自己，梦始终是梦，不由得惆怅起来。 道家的“人生如梦”是可以一时的安慰自己，暂时获得精神的解脱，可是现实还是没有一丝丝的改变，自己还是深陷在泥潭里面难以自拔。 毕竟“人生并非真的如梦”，如梦的只是自己“修身，齐家，治国，平天下”的袭上平原罢了。 毕竟乘月飞升的是仙人虚无缥缈的美梦，不是财米油盐酱醋茶的真实生活处境。 物质都不能安稳，何来精神的幸福？ 幸好苏子的性格十分达观，随遇而安，乐天知命，烦恼、忧郁、孤独、恐惧、矛盾、惆怅、不安，只是心头的一瞬间，更多的还是心灵的强大，自我调节能力的超强获取的超脱恒长。 苏子毕竟是苏子。  在池塘里喂养一轮月亮 养杂草是养，养青苔是养 养游鱼的来去匆忙也是养 那为什么不养一轮明月 清冷蛙鸣的响亮 愉悦心情的舒畅？ 这轮月亮的喂养 不用投饵，不用抛食 只需鸟儿轻声歌唱 只需花瓣随风流淌 月亮，慢慢生长 由缺变圆 圆得好像恋人的脸庞 灼热思念咫尺身旁 月光，静静茁壮 从暗到亮 亮得好像远处的家乡 清凉夜风的肩膀 看月亮，水里清漾 摇月光，梦中飞扬 |
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