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作为北宋时期的著名人物，王安石在中国是妇孺皆知的。特别是王安石的政治成就，他的改革措施，在中国历史上影响非常大。在文学方面，王安石位列唐宋八大家，其作品而且也广为人知。今天不介绍他的政治主张和文学成就，只讲一些王安石的八卦，褪去他头上的光环，还原他作为一个普通人的真实的一面。 宋朝是一个非常了不起的朝代，特别在文化方面。 陈寅恪就曾经说过，中国文化造极于赵宋，他认为中国文化在宋朝就登峰造极了，之后的朝代都没有超过宋朝的。 王安石除了是一个政治家以外，同时还是一个文化大家，我们讲散文，唐宋八大家中就有王安石，王安石是一个非常博学的人。 我们看到王安石的多种传记中，都写到他手不释卷。 可以说，王安石的一生，并不是按照一个高官的标准在生活，甚至他的生活方式也不像我们现在看到的公务员，而是特别像一个书生，比较古怪，有点知识分子特有的神经。 说他神经，其中重要的一点，就是王安石这个人从来不讲究正常人的享受。 虽然他官做得很大，变革前后两次出任宰相，宋朝是高薪养廉，作为宰相他当然不缺钱，但是王安石从来不讲究正常享受。比如我们正常的享受之一就是起码的卫生吧？
但王安石超级邋遢，从来不洗澡，也不换衣服。王安石的不洗澡是出了名的，他可以多长时间不洗澡呢？据说可以整年不洗澡。他的洗澡都是被迫的，同事和家人硬逼着他去洗，他才洗一洗，否则的话他从不洗澡，也不换衣服。 王安石在担任翰林的时候，就相当于我们现在的中央办公厅，当时他几个同事实在受不了他不洗澡的独特风味，就相约一个月拉上王安石去洗一次澡，并且给他准备好衣服，把他的脏衣服收起来，洗完澡之后换上准备好的新衣服。他也不知道是谁准备的衣服，穿上就走，也不过问谁的衣服。 王安石由于不洗澡就很邋遢，身上有虱子。有一次，宋神宗召见，两人站着讨论政事，宋神宗走近，从他的胡子上，捏下来一个东西，仔细一看，是只虱子——花白的胡子上面有一只虱子很显眼。 从这件事中能看到神宗皇帝和王安石的关系，同时也可以看到王安石脏到什么程度了。 虽然王安石特别脏，但是他的夫人——吴夫人——有洁癖，所以两个人常年分居。 王安石在南京做官的时候，住在公家分派的公用的房子里，照理说离任的时候应当把房子和房子里的物品都还回去，但是当时家里面有一张藤床比较精致，吴夫人很喜欢，不想退回。 别人也不敢找吴夫人要，就去告诉王安石想要回这个床。然后王安石就脱掉鞋，光着脚在床上走了几圈，又在上面裸睡了一会儿。吴夫人果然很快就把床还回去了——因为王安石睡过的床吴夫人实在接受不了。
凡事不讲究正常享受，还体现在他不喜欢玩，心思从来没有放到过吃喝玩乐上。有一次宋仁宗，也就是宋神宗的前前任，和大臣们一起在皇家园林里赏花钓鱼游戏。每个大臣面前摆着一个几案，上边放着一个黄金做的碟子，里边摆着鱼饵，以供大家钓鱼玩乐。 但王安石一只鱼也没钓上来。为什么没有钓上来鱼呢？因为王安石看着碟子里放着的东西，不知道是鱼饵，以为是吃的，就一颗一颗自己吃掉了。 因为这件事情，宋仁宗很讨厌王安石，他认为一个人没注意吃掉一颗鱼饵还情有可原，但吃掉一整盘鱼饵，说明这个人很不近人情，不近人情的人不堪大用。所以宋仁宗心里对王安石很不感冒，与这件事情有很大关系。 但其实我们根据王安石的同事对其评价来看，王安石就是这样一个人，心思完全不在这些方面上，心不在焉，视而不见，听而不闻，自然根本不知道盘子里放的是什么，并非故意装出这种动作。当然，这些都是后话了。 刚才说过，王安石除了不洗澡，他的衣服也穿的不讲究，怎么破烂他都可以穿。 王安石的母亲去世的时候，他大约50多岁，必须辞官回乡守孝。在宋朝的时候还是儒家的天下，儒家非常重视孝道，当时的制度是必须守孝三年，而且守孝期间不能享乐。 现代，我们有些讲究的人，也讲究三年不穿红色等表示喜庆的衣服，和这项制度也是有关的。王安石平时就不讲究穿着，守孝期间就更是破破烂烂了。他睡觉就拿着一张破席子在走廊里睡觉，也不在卧室，也不在床上。 有一天，王安石正躺在破席子上睡觉，收到一个外地的同事寄来的信。送信的人走近，看到走廊里破席子上躺着一个人就问：“哎，这儿有一封舍人的信。” 舍人就是给皇帝起草文件的官职，在古代叫中书舍人，所以送信的人就喊这儿有一封舍人的信。王石拿过信就拆开了。结果邮差非常生气，这还有没有规矩，你丫一个老兵怎么能私拆舍人的信？因为送信的人把王安石当成了一个老兵。 周围人一看忙说不要骂啦，那就是舍人。邮差一看，吓坏了，赶紧跑走，边跑边说“好舍人!好舍人!”。为什么他说王安石是个好舍人呢？是因为他从来没有见过这么不讲究的官员，所以邮差的心目中他是个很接地气的好官。 王安石除了不喜欢洗澡以外，还不喜欢吃。他每天想的，如果不是学问，就是国家大事。不会把吃饭的事放在心上。王安石在宋神宗时期当了宰相。当时有他特别惯的人，这个人呢就向他老婆反映他执政后的异常表现。 说他现在也开始讲究享受了，特别喜欢吃鹿肉。他老婆就说，哎，这不是王安石的风格，肯定是你们误会了，因为王安石对吃的从不挑拣嘛。 后来人们做了一个实验，专门在餐桌上放上鹿肉和其他菜。故意把鹿肉放在远离王安石的地方，看看王安石吃哪个菜。只见王安石拿起筷子，对着眼前的菜就吃了起来，并没有去吃鹿肉。人们这才反应过来：原来王安石不是喜欢吃鹿肉，而是只吃离他最近的菜，那天他光吃鹿肉只是因为鹿肉摆到了他跟前而已。 王安石的长相不是太英俊。宋朝好多传记，都说这王安石长得像牛头。 当时就有一个传说，说王安石是牛精转世。而且他的面色特别黑，并且平时邋里邋遢。我们现在如果夸女的就是白富美，而王安石恰恰相反，他就是黑穷丑。
王安石不仅长得有点牛相，性格也有点像牛，特立独行，除了生活邋里邋遢不在乎别人观感外，他还不会处人。 政治家一般都很会处人。所以说我个人有这么一个看法，王安石的改革之所以流产，这与他的个性有很大的关系。王安石当时可是考过状元的人，因为当时皇帝特别看好第四名，就把第四名和第一名对调了位置。这样王安石就跑到了第四名。 当时他考上的时候，宰相是晏殊。晏殊的著名诗句“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”大家都很熟悉。 晏殊看了王安石的策论，对王安石特别看好，专门设了家宴款待王安石。宴殊当时指着自己的座位说，你将来要坐到的位置，可能是在这个位置。意思就是说王安石以后会作到宰相的高位。之后晏殊又勉励了王安石两句话:“能容于物，物亦容矣。”意思就是说，你只有能够容得下别人，别人才能包容你。
当时王安石对这两句话的评价很低，他认为作为堂堂宰相，应该勉励王安石治国平天下的话，不应该说这样人情世故的俗话。直到晚年，他才明白晏殊是真的知人，一见面就居然看出了王安石性格中的致命弱点。所以他非常好奇晏殊是怎么做到的。不过，当然懂了晏殊的话的时候，已经晚了。 王安石性子比较直，是终其一生的。 他和司马光都给包拯做过副职，当时王安石的职务是群牧司马。这个职务是管理全国的马匹的这么一个职务。当时在洛阳包拯请司马光和王安石一起赏牡丹，并且一起喝酒。 王安石从不喝酒，司马光平时也不喝酒，但是碍于包拯是领导，所以司马光架不住包拯劝酒，还是象征性地喝了一些。而王安石不管包拯当时怎样劝酒，始终滴酒未沾。从这里我们也可以看出王安石这个人性格有多么倔。这个事还被司马光记录在他的一本笔记里，在笔记里司马光说：我当时就看出来，王安石这个人没有谁能让他屈服。 说到司马光，高中课本里面给我们造成的印象是，王安石是改革派，而司马光是保守派，两个人应该是针锋相对的两个人。事实上不是这么一回事，在王安石的心目中，司马光一直是他比较钦佩的人。 王安石进京要挑一个宅院，极力要住在司马光的宅院旁边。因为他认为司马光的家教好，可以帮助自己的子弟学一个好的样子。所以说王安石对司马光是很佩服的，不是像我们印象中的两个人是水火不容的关系。 王安石和司马光是同一年去世的，但是王安石比司马光早去世几个月。当时王安石去世以后，朝廷中讨论按什么样的规格去葬王安石。 由于王安石平时惹得人很多，当时有很多人就不主张厚葬王安石。而司马光极力反对，他认为王安石虽然性格孤僻，但是别的毛病是没有的，所以极力主张厚葬王安石。 司马光对王安石最了解，他不认为王安石有什么其他品德上的问题。 王安石执拗，还脾气急。 当时王安石被神宗皇帝重用之后，他推行改革措施和新法，大家都要论证。我们现在推行改革措施，也要先论证，先试行再推行。 宋朝也是一样的。讨论到一些新的改革措施时，有人不同意，王安石也说服不了他的时候，他就会骂这些同僚，说你们这些人就是不读书，所以才理解不了我的措施。 这种骂人在宋朝是非常刺激人的，因为宋朝的文官制度非常发达，大家差不多都是饱读诗书的，你王安石骂人家不读书，很得罪人的。
所以后来王安石被贬官到金陵的时候，晚年有时候想起旧时的同僚，想写封信，但往往提起笔来，却不知道该写给谁——因为他把大家都得罪光了。你当时把人都得罪光了，现在退休了，再给人家写信，自己也觉得没什么意思嘛，往往就是拿起笔来又放下，拿起笔来又放下。 他这样的脾气必然导致另一个缺点：就是重用听话的人。因为他脾气急又犟，谁反对他就跟谁急。所以有一些不屑于巴结的人，就主动远离他。所以王安石改革失败，另一个重要的原因就是重用小人，君子都受不了他的脾气跑了，所以小人就围过来了。 什么是小人呢？只要有利益，能当官就行，你喜欢软的我就来软的，你喜欢硬的我就来硬的，没有什么原则不可以突破。所以说呢，王安石最后就重用了吕惠卿这些小人。 但最后王安石把吕惠卿培养起来之后，也被吕惠卿陷害了。所以说王安石的性格呢，天生就不是一个政客的性格，不善于处人，最终也坏在小人的手里，这与他的性格缺陷非常有关系。 但是王安石不善处人的性格缺陷，并不代表他不是一个品德非常伟大的人。反而，王安石的品格真的是一般人比不了的。所以司马光与他仅仅是政见不同而争执，却从来没有诋毁过他的人品。 王安石不仅仅是作为一个高级官员，作为一个普通人，他在德行上也是没有什么缺点的。虽然王安石脾气急，但是我觉得王安石是一个慈悲为怀的人，这是他的另一个特点。王安石是个虔诚的佛教徒，非常喜欢佛学。 他在早年还没有考上功名当官的时候，就曾经有过要出家的愿望。当时他碰到一个和尚，和尚说他相公你尘缘未了，不宜出家。认为他当不了出家人，因为他和这个世界和这个国家的缘分很深，还需要在社会上做事，就没有同意他出家。王安石也就没有出家。但是王安石一生非常喜欢佛学，很认同佛家慈悲为怀的价值观，所以他一辈子基本上也是这样做的。
王安石学佛很出名。他曾经亲自注释了《首楞严经》等多部重要经典。 正因为大家都知道他喜欢佛学，他有一个朋友叫做俞旦，这个人放荡不羁，喜欢开玩笑，没大没小的，和王安石不苟言笑的性格正好相反。 但是他跟王安石的关系非常好。有一次俞旦看到王安石就想捉弄他一下。 怎么捉弄他呢？因为王安石喜欢佛教，于是俞旦就装作一本正经的样子说，相公，我现在想学佛学，我想出家。宋朝时候的出家为僧，不像我们现在可以随便出家，第一需要获得官方许可，第二要交一笔钱。 王安石一听，非常高兴，这出家是好事啊，我支持你。但俞旦说，可是我没钱。然后王安石就给俞旦钱，俞旦拿到钱之后就说我准备在某日出家。可是过了一段时间之后，没有动静。 王安石就问俞旦，你不是要出家吗？怎么还没有出家？俞旦说，我想了想，我的水平太差，出家的事以后再说吧。然后王安石就问，那我给你买出家手续的钱呢？俞旦说我没有买手续，都在酒店里还了酒钱了。所以说俞旦是以出家的名义骗了王安石一点钱，开了一个小玩笑。 王安石另一个喜欢佛学的表现是他比较喜欢布施。佛家讲菩萨六度万行，菩萨的六度其中第一个就是布施。王安石在晚年的时候，帮助人很多，当时的笔记记载他布施的事迹很多，大家都很感恩戴德。其中有一件事是王安石退休以后出门碰到地方官就回避，因为王安石是一个非常懂规矩的人。 当时地方官出行时，普通老百姓是不应该直面而行的，应当回避。王安石就躲到路边一个普通的老太太家里面。老太太正在生病，家里很穷，没钱买药。看到王安石进来，就问王安石有没有药，王安石就让小童给了老太太药。 老太太为了表示感谢，就翻箱倒柜找出了一缕麻线并说，相公，你是个好心人，但我也没有什么东西可以回报你，你就把这一缕麻线拿走回去给你老婆吧。王安石家里当然不缺这一点麻线了，但他笑着说，好吧，我拿回去送我老婆。 还有一件事。在王安石住的地方附近，有一个姓吴的农民的孩子也是学佛的，家里很穷，没有工作，经常去给王安石打打零工。有一天，他在王安石的院子里玩时，正在院子里坐着，大风一吹，把王安石的帽子吹飞了。这个小孩把王安石的帽子捡起来交给王安石。
王安石说，把我这个帽子送给你爸爸吧，你爸爸挺穷。过了几天，王安石又碰到这个小孩，就问他，你爸爸戴我的帽子大小合适吗？小孩说我爸爸没有戴，穷人家哪舍得戴帽子呢？我把帽子给了我爸，我爸就把帽子送到当铺里，换成钱贴补家用了。 王安石一听，急忙派人去当铺，把帽子赎回来了。拿回帽子之后，拿小刀把帽子刮破了，露出来里边的金子。 其实王安石原本想的是送他这样一个破帽子，他肯定要拆洗，一拆洗，就会看到里面的金子了嘛。所以王安石本意是想用这种方法贴补他一些家用。 我们从这件事就可以看出王安石很喜欢布施，同情穷苦人。 王安石退休以后，事不多了，就回到了南京。他第二次做宰相，不是被罢免的，是他主动请辞的，因为他已经心灰意冷了。他回去以后每天和文化人和懂佛法的人谈天说地，坐而论道。 有一次有人问他做宰相有什么体会，王安石说我一辈子就用了雪峰禅师的一句话——“这老汉为众生做了什么？” 雪峰禅师这句话是什么意思呢？这是他要时时提醒自己，我曾经给天下的众生做过一些什么贡献。这也是佛家里的菩萨道，布施的价值观。因为佛门中认为你的价值就在于服务众生。 王安石说他一辈子当宰相，用的就是雪峰禅师这句话，也就是说他就是以天下苍生为念，根本没有讲究过个人的得失，我只是为了众生，天天提醒自己可以为众生做些什么事情？ 讲到这里，我们可以看出来，王安石是真正的儒家所说的以天下苍生为念的人。我忽然间就想起了早年有人写南怀瑾先生的一首诗，虽然是写南怀瑾的。 但是我觉得其中有两句也特别适合于王安石。这两句诗呢，非常简单，“知君关心两件事，天下苍生架上书。”意思是说，我知道你这个人只关心两件事，一个是天下苍生的安危，一个是书架上的书本，也就是学问。 王安石这一辈子，那真的是只操心了这两件事。 （文中插图来自“搜狗图片”）
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