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爱争辩，就会有烦恼，被误解，从来都是表达者的宿命。当明白了这句话，也便没有什么想不通的了。 文章 | 蝌蚪妈
懒得计较，是一种升华的人生境界。电视剧《天道》（改编自原著《遥远的救世主》）是一部意味深长、哲理深刻、剧情极有故事性的优秀电视剧，和多数昙花一现的作品不同，这部十几年前的电视剧，不仅没有被时间的长河淹没，反而越来越火，其极具现实生活意义的写照，一直让无数人津津乐道，豆瓣评分高达9.1。 剧中，有这么一段剧情让人记忆深刻，落魄后隐居小城的丁元英去早摊点吃早餐。他要了2根油条，2碗馄饨，并在点餐时把钱付了。 但是吃完临走的时候，小摊老板娘急忙喊他：“你还没给钱呢。” 被拦住的丁元英先是一愣，过了二三秒，然后没有任何争辩，二话不说地掏钱，又一次付款，转身离去了。 随后，跟丁元英前后脚的一名顾客提醒老板娘。 “刚才那人一来就给你钱了，我亲眼看见的。” 此时老板娘似乎也记了起来，但没有追上去退钱，而是有些尴尬地自我解围： “哎呀，你看我忙的，什么都想不起来了。不过这个人天天来，等他明天来少要他一块就行了。” 很多人问：“当时的丁元英，已经有些潦倒，为了生存甚至开始出售自己心爱的唱片，但为什么却一碗馄饨付两次钱，不为自己辩解呢？” 这就是今天和大家讨论的话题：为什么层次越高的人，越不爱争辩。家庭关系，何尝不是如此？
不屑于争辩，因为不值得，因为境界。杨绛先生曾说过一句话：我和谁都不争，和谁争，我都不屑。 这句话来自于英国诗人兰德的小诗《生与死》中的句子。杨绛先生将它翻译成：我和谁都不争，和谁争我都不屑。 生活中，她对待所有人都是如此，即便是自己的爱人，钱钟书。 作为有思想、有学识、有涵养的人，早已看透了生活的本质，有自己生活的标准，过的是自己的日子。追求内在长久的幸福，亦不让自己流于世俗，所以不争。这些思想和素质是一个境界，也是顶级思维的内涵。他们在待人处事上会以俯视的视角和态度，对世俗给予无条件的包容。 在《天道》中，丁元英类似的做法有很多：比如，刘冰。他深知曾经在卖唱片时宰过他一把的刘冰的为人，但仍然叮嘱萧亚文，要留给刘冰一条生路。比如，在公园里，丁元英看芮小丹跳街舞，过来一位女的，硬是把坐着的丁元英给挤走了。一般人多会为此发生口角，可丁元英很情愿地站在一边，跟没事人一样。比如，丁元英去吃凉面，受到卖面大叔的嘲讽和奚落，丁元英似乎却视而不见，自顾自地埋头吃自己的饭。之所以这样做，不是丁元英没脾气，更不是丁元英脸皮厚，而正是他已从世俗中解脱了出来，有了一种居安临下的自然。 杨绛的婚姻也是如此。虽然钱钟书一身才华，满腹经纶，但其实生活技能非常的缺失，不仅自理能力差，而且不会任何家务。“今天不是不小心打翻了桌布，明天就是意外搞坏了台灯，而他的妻始终笑意盈盈、不曾责怪。” 杨绛这样回忆。 与三从四德无关，与对待婚姻不幸的隐忍无关，反而正是这种超脱世俗的不争与淡然，成就了她与钱钟书一生恩爱，让世人见证了爱情最好的模样。
活出通透，不为辩而辩，又或夏虫不语冰。王庙村扶贫是冯世杰、叶晓明和刘冰三人组团想要高人丁元英扶贫的。当三人入股开了格律诗公司，进入创业致富之路的时候，面对格律诗跟乐圣的官司，三人火速退股，把烂摊子扔给了欧阳雪。 冯世杰表示歉意跟丁元英打了招呼，叶晓明怒气冲冲说自己没有见识，刘冰压根不出面，是他们要求脱贫，又是他们临阵脱逃推卸责任，换成其他人早就暴跳如雷了。但是丁元英跟他们没有任何争论，更没有气愤的表现。 为什么？因为他在策划这件事之前，早就看清了扶贫的本质，扶贫的本质。他之所以不去争论，不去辩论，那是因为他知道低层次的人看不清事物本质，你即便告诉他们事物本质，也是对牛弹琴。 这也就是《庄子集释》中的话： “井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。” 井底之蛙看不到外面的世界，不值得与它谈论大海；只活在夏天的虫子见不到冬天，不值得与它说冰雪；见识浅陋的人眼界太低，不值得与他谈论大道理。 家庭生活中，喜欢争辩的事情常有，但你用心就会发现，多数时候，要么根本没有对错，要么两个人根本不在一个频道和认知，根本没有争辩的必要。 如同对待妻子购买奢侈品的看法一般，有人觉得是浪费钱，有人觉得是品牌文化，有人觉得是营销陷阱，于是会争辩。 又好比“你这件衣服好便宜”这句话，可以用来赞扬一个人勤俭持家，也可以用来嘲笑一个人没有钱，还可以用来指责一个人太过小气，于是又争辩。 这几种认知都没有错，也是因为都没有错，才更没有争辩的必要。 一句同样的话，听到不同的人耳中，会有不同的意思，按照不同的思维方式去理解，会呈现不同的结果。 不管说这句话的人意思是什么，只要说出口，免不了有人喜欢，有人厌烦。 碰到一方认可自己的观点，彼此也能相安无事，可遇到反对自己的人，很多人往往非要分个对错。 生活，并非是非黑即白的，每个人都有自己不同的立场，也有自己不同的想法，所以没有那么多明确的对错。 当活出通透了，很容易就能发现，不爱与人争辩的人，幸福度往往更高，因为他们不会强求别人的认可，也不会受困于别人的语言中。 非要争辩，无疑是在自找麻烦。
不被理解，是人生的常态。不争辩，是理解的开始。芮晓丹的死，让很多人怨恨丁元英，尤其是芮晓丹的父母。他们觉得是丁元英不阻止芮晓丹执行危险的任务，这是最大的罪过，更不配当芮晓丹的伴侣。 为此，芮晓丹的父亲不让任何人告诉丁元英，芮晓丹的墓地地址。 而自始至终，丁元英没有为自己争辩过。 有人说他不在乎被理解，因为那些都是他不在乎的人。 相对比，作家刘震云有一部小说，主要讲述一个普通家庭的普通遭遇，主人公和妻子常常因为“买豆腐、亲戚上门做客”等鸡毛蒜皮的小事闹得不可开交，所以刘震云把这部小说命名为《一地鸡毛》。 在现实生活中也是一样，许多夫妻之间出现争执，并不是遇到了什么原则性问题，无外乎是“下班到家，另一半却没有做饭”等等小事。 事情虽小，却常常引发一场火药味浓重的口舌之争。一方觉得不被理解，一方觉得我需要被理解。 理解意味着对方愿意走进你的世界，触碰你的内心，他能允许你犯错，能够接纳你的过去，原谅你的曾经，并在心里建立起某种秩序，给予你一定的尊重和关爱。 我们要求对方理解总是认为理所当然，非常容易；但当我们试着去理解别人时，总是一步也很难迈出去。 人性就是这样。所以，不被理解，是人生的常态，也所以，我们不得不学会宽慰自己。 当你开始不争辩，当你学着接受家人，当家人之间毫无保留，全无计较的人来相处时，那便才是真爱，便才是你只为你在意的人活着。
因为对爱的体会更深刻，便不会与你争辩。《天道》里，丁元英宁愿背负骂名，也要帮助王庙村扶贫。不是因为丁元英有多么高的觉悟，而在于他对芮晓丹的爱。是芮晓丹想要一个神话，所以丁元英才在王庙村写下一个神话。 在丁元英的眼里，他对芮晓丹的爱不需要向任何人解释，不需要证明，只要以世俗的视角去证明，那就玷污了他们之间的爱。 有人还会问：“丁元英早已预见到了危险，他为什么没有去阻止芮晓丹？丁元英难道不在乎芮晓丹吗？” 丁元英曾想让芮晓丹放弃警察这个职业，跟她做了几次的争论，但是仍然无法改变芮晓丹的想法。因为芮晓丹热爱警察这个职业，她能在这个工作中找到自己的人生价值。当丁元英了解到这点以后，便不再执着。哪怕他与芮晓丹的最后一见面会话时他已知道，他没有办法再去阻止，而并非他不想阻止。 丁元英知道除了他自己，没有第二个人了解芮晓丹，但凡有了解芮晓丹的人，他们就不会质问丁元英为什么不去阻止了。 听到芮晓丹牺牲的消息后，丁元英直接吐血，一股悲伤之情如巨石之重才能让他从胸口喷出一口血来。 芮晓丹的死对丁元英打击不可谓不大，若能看明白《天道》就会知道，在丁元英的人生里，其实没有什么比一份挚诚的真爱更珍贵。 只是，他们最终选择，成就了爱情，成就了彼此升华的人生。他与芮晓丹，对爱都有着更深的理解和体会。
幸福，学着从不争辩开始。生活就是这样，到了最后，我们很容易就能发现，不爱与人争辩，幸福度往往更高，他们不会强求别人的认可，也不会受困于别人的语言中。 懂你的人，不需要解释，自然懂你。不懂你的人，无论你解释多少，辩解多久，都不会有大的改变。 当一个人，一个家庭有了这样的心态，从不争辩开始，便有了新的层次。 如果还觉得难，可以这样一步步开始： 1、如果非要与老公争辩，一定要默念十诫！一戒：不要在外人面前争辩 二戒：不要在儿女面前争辩 三戒：不要在对方生病时争辩 四戒：不要翻对方的旧账 五戒：争辩时不要殃及对方父母和家人 六戒：争辩时不要砸东西 七戒：不要说伤害对方的话 八戒：不要以死威胁对方 九戒：不要动手打人 十戒：切莫轻言离婚 2、如果非要与孩子争辩，也一定要默念十诫！一戒：不要在外人面前争辩 二戒：不要说你怎么总是这样 三戒：不要在孩子睡觉前、吃饭时争辩 四戒：不要翻孩子的旧账、私人物品 五戒：不要伤害孩子的自尊 六戒：不要大喊大叫，痛哭流涕 七戒：不要揪住一件事反复争辩 八戒：不要不听孩子的申辩 九戒：不要动手打孩子 十戒：不要找人评理 3、如果非要与妻子争辩，更要默念十诫！一戒：不要在外人面前争辩 二戒：不要在儿女面前争辩 三戒：不要在妻子生病时争辩 四戒：不要在妻子忙碌时争辩 五戒：不要大嗓门 六戒：不要说脏话 七戒：不要冷暴力 八戒：不要摔门而去 九戒：不要动手打人 十戒：不要不低头服软
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