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原文 虽然已识枝中干，长作京都短作县； 枝中有干干有枝，心里能明口能辨。 只恐寻龙到此穷，两水夹来风荡散。 也有方州并大邑，直到水穷山绝岩。 也有城隍一都会，深在山原隈（wēi）僻畔。 今日君寻到水穷，砂砾坦然缠护窜。 右寻无穴左无形，无穴无形却寻转。 寻转分枝上觅穴，惟见纵横枝叶乱。 也识转换也识缠，也识护托也识断。 只是狐疑难捉穴，穴若假时无正案。 到此之时心生疑，若遇高明能剖判。 为君决破之疑心，枝干乱时分背面。 假如两水夹龙来，便看外缠那边回。 缠山缠水回抱处，背后缠山缠水隈（wēi）。 护缠亦自有大小，大小随龙长短来。 长缠护亦长远，龙短缠护亦近挨。 大抵缠山必回转，莫把明堂向外裁。 曲转之形必是面，只恐朝山塞不开。 寻得缠护分明了，更看落头寻要诀。 缠山缠水如愿（御）屏，向前宽阔看多少。 缠水缠山作案山，只恐明堂狭不宽。 山回水抱虽似面，浪打风吹岩壁寒。 请君来此看背面，水割石岩龙背转。 若是面时宽且平，若是背时多陡岩。 面时平坦中立穴，局内必定朝水缓。 萦纡（yíngyū）环抱入怀来，不似背变风荡散。 君如识得背面时，枝干寻龙无可疑。 宽平大曲处寻穴，此为大地断无疑。 详看朝迎在何处，中有横过水城聚。 背后缠水与山回，相合前朝水相随。 后缠抱来结水口，前头生脚来相凑。 两山两水作一关，更看罗星识先后。 罗星亦自有首尾，首逆上头尾拖水。 如此寻穴与寻龙，不落空亡与失踪。 秤定上下左右手，确有真龙在此中。 前面讲到真龙在结穴的时候要注意什么呢？ 第一要注意它两边的夹从；第二要注意它的朝山； 第三要注意它的案山；第四要注意它的毡褥；那么下面我们还要注意一个地方，那就是穴周围缠山的背和面；学习识别缠山的背与面可以让我们寻龙勘穴的功力上升到一个更高的境界。 虽然已识枝中干，长作京都短作县、枝中有干干有枝，心里能明口能辨。 “虽然已识枝中干，长作京都短作县”虽然已经知道如何识别支龙身上出现的干龙，也知道了如何识别干龙身上出现的支龙的方法；也知道了当龙比较短，它环抱起来就会变成一个乡村、州县；当龙比较长的时候它所围绕出来的地域、城市也比较大，就会变成京都或省会城事实；这些基础理论你嘴巴能说了，心里也明白了，也知道到长的支龙和干龙会结成可以做州县省会城市；但还最怕会遇到下面的情形。  只恐寻龙到此穷，两水夹来风荡散。也有方州并大邑，直到水穷山绝岩。也有城隍一都会，深在山原隈（wēi）僻畔。 怕什么情形呢？最怕寻龙到了龙的尽头位置看到的两水相夹，来风荡散，难以看出看出穴位在哪里？或者这里根本就不结穴。如图：  “也有方州并大邑，直到水穷山绝岩。”是不是这种“两水夹来风荡散”的地方一定就不会有城市或乡村呢？不一定。在实践中有风吹的地方，只要龙势能量够强大，它依旧可以抗击各种邪风，煞气，照样会结穴成大地； “也有方州并大邑，直到水穷山绝岩。也有城隍一都会；”在山的绝壁上和山穷水尽的地方也会结出适宜人居住小城市、小乡村；“城隍”指城池；  “深在山原隈（wēi）僻畔”“深”指深入；“山”指的是山陵；“原”指的是平阳；“隈”指的是弯弯曲曲；“僻畔”指的是田野；有时候龙的支脉，它会弯弯曲曲的深入到山陵、平阳或田野里；如下图：  今日君寻到水穷，砂砾坦然缠护窜。右寻无穴左无形，无穴无形却寻转。寻转分枝上觅穴，惟见纵横枝叶乱。 如果我们不小心找干龙的尽头，看到此处山穷水尽，各种砂飞水走，砂石裸露、缠山乱窜；在这种左边找不到穴，右边找不到穴，上上下下都看不到任何有关穴形的吉朝、吉案、吉的毡褥、吉的太极晕的地方；这个时候该怎么办？ 杨公说：如果碰到这种情况就要“寻转分枝上觅穴”，如果在这边没有找可用的穴形，这时候就要往回走，去它的分支，支龙上找；  也识转换也识缠，也识护托也识断。只是狐疑难捉穴，穴若假时无正案。 接上句，我们来到支龙之后，我们既能看出这个缠护怎么样，也能看得出它的龙虎怎么样，也知道哪条龙是真龙，也知道哪条龙是夹从龙；但是这个时候我们可能还会疑惑：这个支龙身上的穴位到底应该定在哪里？“穴若假时无正案”这个时候就要看案山的位置和形态来定穴。前面说了，在判断穴位高低的时候要遵循“有案从案，无案从朝”的原则。如果该位置没有正穴那就不会有吉利的案山出现，当这个地方有正穴时这里才会出现吉利的案山； 到此之时心生疑，若遇高明能剖判。为君决破之疑心，枝干乱时分背面 。 如果分辨不出真案山还是假案山，是吉案山还是凶案山那就会迷惑，这个时候只有遇到高明的地理师傅，才能确定解开谜题； 那高明的地理师傅是怎么样去解决谜题的呢？“为君决破之疑心，枝干乱石分背面”，高明的地理师傅是通过分辨案山的背和面，来分清楚这个主山的穴是真穴还是假穴？是吉穴还是凶穴？如果是假穴，那么案山就会背对我们，如果是真穴，那案山就会面对我们； 假如两水夹龙来，便看外缠那边回。缠山缠水回抱处，背后缠山缠水隈（wēi）。 如果有两条河流夹裹着一条山龙而来，就要看这个山龙左右的缠山往哪边缠绕，缠山往哪边绕穴位就会结在哪里？我们在《撼龙经》说了“寻龙千万看缠山，一重缠是一重关，关门若有千重锁，定有王侯居此间”杨公在这里告诉我们能否看懂这个缠山是非常重要的；如果看到某个地方左右有缠山和缠水在环抱穴位，背后和前面也有缠山缠水像八爪鱼一样缠绕着穴位；那这个就是有真穴的地方； 护缠亦自有大小，大小随龙长短来。龙长缠护亦长远，龙短缠护亦近挨。大抵缠山必回转，莫把明堂向外裁。 真龙左右的缠山有的大有的小，有的长有的短，其大小随龙的长短而来；缠护的长短跟龙的长短有关系，如果龙比较长，那它的缠护也会比较长，如果龙比较短，那它的缠护也会比较短；“大抵缠山必回转”，说的是大部分真的缠山都会从左右回转过来保护穴场；同时这个缠山起到了不让这个明堂位置砂水向外倾斜的作用。 曲转之形必是面，只恐朝山塞不开。寻得缠护分明了，更看落头寻要诀。 “曲转之形必是面，只恐朝山塞不开”缠山曲转过来环抱我们的这边是面；就怕前面的朝山直硬阻隔不通，不弯曲；  “更要落头寻要诀”，这个“落头法”是古代流传出来最早的寻龙点穴的方法，这个在我们阴宅三期《大成篇》有详细论述。这里就暂时略过。 缠山缠水如愿（御）屏，向前宽阔看多少。 缠水缠山作案山，只恐明堂狭不宽。 缠山缠水要大，最好能形成屏帐一样；要不就像长方形或扇子型的那种御屏；要宽阔的不要狭窄的缠水缠水；“缠水缠山做案山”，缠山或者缠水都可以来做案山，不是说案山就一定是以“砂”来作案，其实用水也可以做案山，因为水也有截停脉气的作用； “只恐明堂狭不宽”就是怕这个穴位的明堂太狭隘，不够宽敞。 山回水抱虽似面，浪打风吹岩壁寒。请君来此看背面，水割石岩龙背转。 若是面时宽且平，若是背时多陡岩。 接上句意思：明堂前面似有山环水抱，但是又怕前面这个水太大，冲得太急，风太大挡不住，对穴场产生风吹水劫的不良影响；这个时候就一定要好好的看清楚山水的背与面；那么该如何确定好背面呢？ “请君来此看背面，水割石岩龙背转。若是面时宽且平，若是背时多陡岩。”。 请你根据下面这个原则来看背面：在水近，山转的地方，如果是面它前面就会呈现弯弓形且比较宽平的地貌，如果是背呢？是背部就会出现比较陡峭多的石头的地貌；若能分清楚背面那么在寻龙点穴的技术中就会有一个非常大的进步。  面时平坦中立穴，局内必定朝水缓。萦纡（yíng yū）环抱入怀来，不似背变风荡散。 对岸的朝山面向我们，我们就在主山的中间平坦之处立穴，其局内的水也会比较平缓的弯曲环抱而来，不会像背上一样有风吹水劫，导致龙气荡散。如果对岸的朝山反背我们，我们就不可以在主山上立穴；  君如识得背面时，枝干寻龙无可疑。宽平大曲处寻穴，此为大地断无疑。 杨公说：如果你能识别干龙和支龙的背与面，那么在寻龙勘穴的过程中就不会有任何问题；到时候只要在干龙和支龙的宽平又弯曲之处去寻穴即可，如果你能按照这个方法去寻找，那么你找到的这种穴场，肯定是大地无疑。 详看朝迎在何处，中有横过水城聚。背后缠水与山回，相合前朝水相随。 要知道真穴在哪个位置，你就要知道真穴的前面一般是有水横过，要不然就会有水聚集在这个真穴的前面； “背后缠水与山回”说的是真穴背后的缠山、缠水通常会与跟前的水交融在一起。 后缠抱来结水口，前头生脚来相凑。两山两水作一关，更看罗星识先后。罗星亦自有首尾，首逆上头尾拖水。如此寻穴与寻龙，不落空亡与失踪。秤定上下左右手，确有真龙在此中。 “后缠抱来结水口，前头生脚来相凑，”说的是后面的缠山和前面的缠山相凑在一起，就会形成水口作关卡； “两山两水作一关，更看罗星识先后。罗星亦自有首尾，首逆上头尾拖水。” 水口处会有罗星，罗星逆水的那头是罗星的头，罗星顺水的那头是罗星的尾； “如此寻穴与寻龙，不落空亡与失踪。秤定上下左右手，确有真龙在此中。” 如果你按照上面讲的这种方法去寻龙点穴，那么一定可以找到真穴，不会白白错过；之后像秤砣一样平衡裁剪好，根据天心十道、左右的缠山，朝山、案山、毡褥、背面这几个位置来综合评判，那么就可以确定真龙真穴就藏在这里。 |
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