《易经》告诉你，如何获得宁静的内心

牟子坤绘画作品（莫高窟壁画“山间问道”局部临摹）

台湾现代易学研究者刘君祖先生把“艮卦”的内涵看作“止欲”，而卫礼贤将其翻译成“守静”（Keeping Still），“止欲”是从更宏大的角度来审视“艮”卦，而“Keeping Still”则是从更容易操作的层面来阐述“艮”卦。

卫礼贤说，这一卦应用于现代人生活的话，则指向一个“安心”的问题，他的原文是“achieving a quiet heart”（直译就是“实现一颗宁静的心”），但对现代人来讲，“实现宁静的心”是最难的事情。所以，他从佛教“涅槃”的完全的寂灭、寂静的绝对意义来对比了艮卦“守静”中的相对意义，他认为艮卦的“守静”是相对的，是运动的补充，其实《易经》艮卦原文说得更精彩，原文如下：

“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。”

交代了艮卦大意，我们一起看看卫礼贤对“君子思不出其位”这一颇具东方思想的西方式翻译。英文如下：

“Thus the superior man does not permit his thoughts to go beyond his situation.”

直译过来就是“优秀的人不会让他的所思所想超出他所处的情景。”

这个翻译和“你的能力要跟上你的欲望”有异曲同工之妙。

紧接着卫礼贤对这句话解释道：“The heart thinks constantly. This cannot be changed, but the movements of the heart—that is, a man's thoughts—should restrict themselves to the immediate situation. All thinking that goes beyond this only makes the heart sore.”

我把这段话意译过来就是——“只要人活着，人的心念的活动就会持续不断，这是无法改变的事实，然而，当你的心念活动超出了你当下的情景的时候，痛苦就会产生，因此，保持当下的正念，尽可能不要让你的所思所想超出你当前的处境，是获得宁静心灵的的关键所在。”

其实卫礼贤的这段翻译没什么新意，就是我们现在流行的“正念、冥想”的另一种说法。我重点要谈的，是东西方文化的差异，西方文化中，压根没有“位”这个概念，所以卫礼贤无法将“位”翻译成相应的西方语言，只能用“immediate situation”（眼前处境）来代替，然后用佛教禅宗“不谋其前，不虑其后”的“觉知当下”的正念思维来解释这一卦的要义。

这是直接从“如何才能获得宁静之心”的方法论的角度对这一卦的卦象给予了解释，我想说的是，儒学的本旨可不是教你方法论，而是要帮你从根本上解决安心的大问题，儒学概念中的“位”是构建儒学文化精神家园的核心概念。诸如“素位而行，不愿乎其外”的中庸思想，还有《易经》“鼎卦”里的“正位凝命”，以及我们熟知的孔子的“三十而立”，立的本质也是在人世间找到属于自己的位置。

“位”到底是什么呢？

首先离不开古代封建社会中的阶级概念，不要认为现代社会就没有阶级，我们只是不说阶级而已，取而代之的是“阶层”。所以，“位”的第一个核心意义应当与“阶层”有关，你处在什么阶层，就过什么阶层的日子，不要想着阶层流动，你就没那么多痛苦，但是，痛苦除了表现在你向通过努力向上爬实现阶层流动之外，还体现在你因为担心你的阶层下滑，而拼命地在做一下跟身边的同类保持一直的标配活动，这个标配是我们自己要审视的，更重要的是你所处的阶层到底该过什么样的生活这是要你想明白的。

“位”的第二个核心意义一定是与“命”相关，不要觉得“命”是迷信，我把命理解为一个人即便拼上老命也无法突破的局限，你要老早认识到这个局限，你就认识了你的命，你就不跟自己过去不了。

显然，卫礼贤把“位”翻译成“immediate situation”，是剑走偏锋，讨了个巧，没有翻译到儒学文化的精髓，但这不能怪卫礼贤，人家已经翻译得很棒了，这是东西方文化差异所致。（本文首发于“牟子坤育儿育己日记圈”）