《话说周易》电视专题纪录片解说词
王万顺 袁建国 编著
第三集
卦爻
【字幕 淡入淡出】
«周易» 借助于具体的形象符号，启发人们把握事物的抽象意义ꎬ 崇尚一种观物取象、 立像尽意的思维方式。
———中华孔子学会原副会长 郭齐勇
【解说 音乐起】
远古的传说和先祖的记忆ꎬ 都注入在这一个又一个神奇的卦爻符号中“卦”，是 «易经» 基本的单位，而 “爻”又是组成 “卦” 的基 本符号， 可以说，这本由代表天地宇宙万物、阴阳变化的符号浓缩成的卦象和爻象的书，是由华夏民族的古圣先贤，在没有创造出文字之前，发明的一种表达人类感情和语言信息的世界上最古老 最简单又最丰富的无声符号读物。如果没有后人的解释它至今可能仍然是一部人类神秘的 “天书”，卦和爻的起源，有多种说法， 一般认为古人在观察日影变化时为发布气象信息，告知大众， 在树上悬挂八根绳索，每根分三段， 段中打结， 所以称为 “八挂”， 因为是绳索“八挂” 也曾被叫作 “八索”，由此 动词的 “挂” 变成了名词的 “卦”， 卦上的三个结被称为 “三 爻”。
«乾卦正义» 引 «易纬» 曰: “卦者挂也，言悬挂物象以示于人故谓之卦” ，
还有一种说法是上古在结绳记事时代 古人在一根绳索 上分段打结，记大事打一大结，为阳爻，小事打一小结，为阴爻，或者 打结为阳爻，没打结为阴爻，有人认为阴爻、阳爻表示月亮和太阳 运动对地球的交织作用，用相交织” 的含义形成表述阴阳的初等基础符号，也称为一级或初级符号，还有人说，阳爻和阴爻分别代表男女的生殖器，郭沫若先生认为: “八卦的根柢我们很鲜明地可以看出是古代生殖器崇拜的孑遗，画一以象男根，分而为二以象女阴ꎬ 所以 由此而演出男女、父母、 阴阳、 刚柔、 天地的观念” 。
德国天文学家巴德认为ꎬ，八卦起源于古代的计算工具算筹，爻就是算筹的形状，八卦是三画卦，六十四卦是六画卦，三画卦与六画卦都是象，但二者功用不同。唐代著名易学家孔颖达 «周易正义» 曰: “但初有三画ꎬ 虽有万物之象于万物变通之理，犹有未尽，故更重之而有六画，备万物之形象，穷天下之能事。”
【采访 同期声】
六十四卦共三百八十四爻 ，( «乾» «坤» 两卦各多了一个用爻)卦是静态的 ，而爻是动态的， 如果说卦代表一个时代，爻则代表一个时代中变动着的不同发展阶段，六十四卦代表了自然、人类和社会的六十 四种境况， 也是六十四种智慧，而三百八十四爻则是效法万物变化的情景，这无疑都是古人的智慧和境界体现。
【解说 音乐起】
六爻是指一个卦从下向上排列的六个阴阳符号的组合，最下面的符号称“初爻”，从下向上依次为二爻、 三爻、 四爻、 五爻，最上面的符号称为 “上爻”阳爻称作 “九”，阴爻称作 “六”。如果初爻是阳爻，可称 “初九”，如果 “上爻” 是阴爻，可称 “上六”。三爻的卦， 叫经卦，两个经卦组成别卦，别卦下部的经卦称为“ 内 卦”也称 “下卦”， 别卦上部的经卦称为 “外卦”，也称 “上卦”。八卦是八个三画卦， 叫经卦，八卦相重构成六十四卦，叫别卦 直到今天，经学家们还在从儒学、 理学、 玄学和占卜等不同角度仁 者见仁、 智者见智地释易。
就 «周易» 而言， 周文王打乱了原始的卦序，对六十四卦的次序进行了新的排序，并根据每一卦的卦象及天干地支的生克关系，写出了判断吉凶的卦辞，其将每卦视为一件事，每爻视为该件事从发生、成长、发展到消亡的一个阶段。或者说，爻变的实质象征着时变，周文王将事物的发展分为六个阶段，每爻代表其中的一个 阶段，其中初爻象征事物的为始，二爻、 三爻、 四爻象征事物的成长、 发展，五爻象征着事物的成熟，上爻则象征事物的衰败。
【采访 同期声】
周文王当时在羑里身处逆境， 多用隐喻，往往把卦爻辞写成双关语，借描述自然界万物的变化来说明人事的道理。八卦又分为万物万象之形的先天八卦和反映自然界及人类社会顺应自然万物变化的后天八卦。
【解说 音乐起】
孔子 «易传» 中说 «周易» 有象、数、理、占四大功能。有物必 有象，象是 «易经» 为表述内容所使用的一种特殊方法。«周易» 是一 部以卦象来象征事物表达思想内容的书，中国人都喜欢看象，观天象、观日观月，可以知时，迷路了观天象，可以知南北。
古人认为凡有形可见的，则描述其形容，象征其体态，借以来说明易卦所反映的一些客观道理。“在天成象，在地成形”， 八卦象征八种事物，如乾为天， 坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽，八卦同时又具有八种基本性质，如乾为健，坤为顺，震为 动， 巽为入， 坎为陷，离为日，艮为止，兑为悦。将八卦象征的八种事物和具有的八种性质，重叠成六十四卦，产生了三百八十四爻 (乾卦另加用九爻ꎬ 坤卦另加用六爻)
【采访 同期声】
爻象是模仿事物矛盾运动而显现的吉凶，«周易» 的每一卦，既象征事物的外形，又象征事物间的联系，更像阴阳对立的矛盾在特定的时空条件下的运动、 变化，从而显示事物变化的规律。
【解说 音乐起】
“数”是一个朴素的概念，世上万事万物都离不开数，任何事物 都可以用数来表示。有象必有数， «易经» 的数是活的，古人称 “象以 定数”，事物的发展是没有穷尽的，因此卦象的变化也是无穷无尽的，大到天地山川，小到草木禽虫，君臣父子之伦，毛发爪甲之细，至此可 言八卦之象。
【采访 同期声】
«易经» 有几套数字系统，一是 «河图» 中奇数一、 三、 五、 七、九为天
数， 天数二十五。偶数二、 四、 六、 八、 十为地数， 地数为三 十，天地之数相加为五十五。二是大衍之数五十，其用四十九。三是爻位之数， 每卦六个爻，阳爻用九表示，阴爻用六表示。四是后天八卦数，为坎一、 坤二、 震三、 巽四、 离五、 乾六、 兑七、 艮八。
【解说 音乐起】
有数必有理，易经中的 “理”，是一种符合自然规律的推理，也是 一个特殊的概念。«周易系辞上» 说: “易简而天下之理得矣，天下 之理得， 而成位乎其中矣。” 意思是说，易道简单而天下之理可得， 天 下之理可得， 则其成分在于天地中。三国时期的易学家王弼提出了研究易学应着重从义理上去分析不 孤立地去谈象数。«周易» 的理，具有哲理性， 每一个人或做每一件事，都要按照事物的发展规律去推理，那么不需要占算，就可以预知结果，这个 “理” 是理所当然、势在必得的。
“占”是占卜、 占筮、 预测。面对生活和工作中遇到的困难和疑惑，不少人都想通过 «易经» 的卜筮之术来达到趋吉避凶的目的，其实这个想法是不正确的。«易经» 并不主张 “命定论”，占卜只能给你提供借鉴和参考，而对待事物主要是按照其发展规律去应对，调整思想和方法因势利导，才能把事情办好。确切地说，«易经» 是一部哲学著作，是对古人生活场景的认识，是他们面对大自然和社会、人生的哲学思考，因为使用了很多 “吉” “凶” “悔” “吝” 等占卜用语，所以不少人认为 «易经» 主张 “命定论”， 这不能不说是一种误会或者误导
【采访 同期声】
其实应该注意到，«易经» 里最常见的一个字是“如”，它表达 的意思是条件的假设，“如果” 这样或者那样，会有怎样的结果，其中蕴含着辩证的哲理。
【解说 音乐起】
«周易» 的卦爻辞包括叙词和占验两部分，叙词是对生活场景的记录， 而占验则是对叙词记录之事的评判。如“吉” “元吉” “凶” “有悔” “吝” “利” “无不利” 等。世界心理学家荣格曾经这样评价 «易经»: “ «易经» 本身不提供证明和结果。它不妄自尊大 但也不易接近， 像自然的一隅， 它静待人们 去发现，它既不出示事实，也不显示本领，只有对心贵自知和热爱智慧的人———若有这样的人———它仿佛是一本求之不得的好书。对某个人， 它的精神湛如晴日，对另一个人ꎬ 淡若曙暮，对第三个人，暗若黑夜。 不欣赏它的人务必不要用它， 反对它的人不强求其真， 让它问世，为那些能辨其意义的人受益。
国际易经学会主席、美国夏威夷大学终身教授成中英说:“ «周易» 是生命的学问，宇宙的真理，文化的智慧，价值的源泉。«周易» 不仅是中国的，也是东方的，更是世界的；不仅是古代的， 也是现代的， 更是未来的。” 德国的哲学家黑格尔曾不无遗憾地说，他一生最大的遗憾 是没有学透中国的 «易经»，面对 «周易»，不管后人如何解释，但当人们凝神静思， 探幽涉远， 犹如在穿行一条长长的历史隧道。这个隧道，将无休止的在全世界延伸......
本文选自王万顺 袁建国 《话说周易》郑州大学出版社2022年版
作者简介：王万顺，1950年出生于河南省安阳县，郑州大学中文系毕业，安阳市人社局退休干部，资深周易文化学者；郑州大学《周易》与古代文献研究所兼职研究员、安阳周易研究会顾问、羑里城发展顾问、安阳市第三届最美（博学）老人；潜心研学《周易》近三十年，撰写易学研究与宣传各类作品100多万字，包括报刊发表200余篇（海内外上千家互联网平台收录转载），出版书籍《走进周易》《易学与中华文明》，在国内社会各界做推广《周易》文化知识讲座与专业授课百余场。
作者简介：袁建国，1955年出生于河南省安阳市，中国创业培训（SYB）讲师、中国民间文艺家协会会员，安阳市作家协会、美术家协会、影视家协会会员，吹画“非遗”传承人；出版有《靠近社会走进人生》《文坛快枪博文精选》《全民创业读本》《创业知识问答》《人力资源和社会保障读本》等著作，撰写影视剧与电视片30余部，做《河图洛书》《易经哲学》《殷商文化》《人类行为本能》《甲骨文》《弟子规》《婚姻与家教》《创新创业》等讲座数十场。
