节气与置闰，超，接

我们所通用的万年历，实际上只是一个清晰而明确的日期大排行，毫无天道可言，他并没有反映出天地间五运六气周期性的作用。日气的一日又一日能够彰显天地间五运六气的影响和变化的是我国农历的历法，而且还要以东方华夏大地为准，其节气对候气的制约和划分，日气天干地支的排列，才是最显著的标志。天气分为五气，地气列于五行，五季定位，布政于华夏大地的四方，分流在十天干十二地支上，这才是古圣人望天气即望节气，论五运六气以书写万年历的依据。那些总是用地球上的气场，磁场，时空，三维空间的语言来描述天地间五运六气运转的人，自以为把现今时代科技的语言套在《黄帝内经》上，才会有科学的光环。然而总是不符合《黄帝内经》中说的天道。
在《黄帝内经 SPAN>六微旨大论》里说；“至而至者和；至而不至，来气不及也；未至而至，来气有余也”。这就是说时间到了节气，而日子还没到节气。书中说夜半子时少阳始生，天得气必温和。不得甲子天温和，为未至而至；以得甲子不温和，为至而不至，以得甲子而天寒不解，为至而不去，以得甲子而天气大温，为至而太过。看节气到和不到，或正好，总是要有个头尾。以上这些说法，怎样能体现出来呢？所以古人想了一个办法，非常妙，非常正确，无法挑剔，在华夏大地，哪里都能用，只是有一个时间差。这就是我抄写的冯精志写的《超、接、置闰法》，我从中只改了几个字。以上的说法都在这本万年历中。按照冯精志的解说，一看就懂，一学就会。从而也就知道节气和日气的关系了。万年历中正好记录了五运六气的日气走到什么时间。再也别造死铆子了。节气只在一日吗！节气的时间全国各地都是同一时间吗！书中的节气位置不用我说，一看就知道，是一年中的平均计算时间。有了它，五运六气走到哪，有没有余气，能不能发生疫情。在计算时，正好都符合《黄帝内经》中说的五运六气运转的道理。冯精志为后人做了一件大好事。

超，接，置闰法是从甲己二日开始，也就是说每个节气有15天，分上、中、下三元，每元五日，所谓甲、己是每元的第一日，一个节气有三元，则有三个甲己开头日。在60甲子中，有六个甲字打头，每十天一个，十日是一元的整数倍，甲字打头。同样，在60甲子中也有六个己字打头。己巳、己卯、己丑、己亥、己酉、己未和甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，统统都是每五日的头一天，都是打头的第一天。万年历用天干地支排列，与24节气根本就不相干。为了使节气与时辰相吻合，古人在节气交接的那一天，使它与上元，中元，下元的第一天建立起一种适当的衔接关系就行了。
SPAN>六微旨大论》里说；“至而至者和；至而不至，来气不及也；未至而至，来气有余也”。这就是说时间到了节气，而日子还没到节气。书中说夜半子时少阳始生，天得气必温和。不得甲子天温和，为未至而至；以得甲子不温和，为至而不至，以得甲子而天寒不解，为至而不去，以得甲子而天气大温，为至而太过。看节气到和不到，或正好，总是要有个头尾。以上这些说法，怎样能体现出来呢？所以古人想了一个办法，非常妙，非常正确，无法挑剔，在华夏大地，哪里都能用，只是有一个时间差。这就是我抄写的冯精志写的《超、接、置闰法》，我从中只改了几个字。以上的说法都在这本万年历中。按照冯精志的解说，一看就懂，一学就会。从而也就知道节气和日气的关系了。万年历中正好记录了五运六气的日气走到什么时间。再也别造死铆子了。节气只在一日吗！节气的时间全国各地都是同一时间吗！书中的节气位置不用我说，一看就知道，是一年中的平均计算时间。有了它，五运六气走到哪，有没有余气，能不能发生疫情。在计算时，正好都符合《黄帝内经》中说的五运六气运转的道理。冯精志为后人做了一件大好事。


超，接，置闰法是从甲己二日开始，也就是说每个节气有15天，分上、中、下三元，每元五日，所谓甲、己是每元的第一日，一个节气有三元，则有三个甲己开头日。在60甲子中，有六个甲字打头，每十天一个，十日是一元的整数倍，甲字打头。同样，在60甲子中也有六个己字打头。己巳、己卯、己丑、己亥、己酉、己未和甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，统统都是每五日的头一天，都是打头的第一天。万年历用天干地支排列，与24节气根本就不相干。为了使节气与时辰相吻合，古人在节气交接的那一天，使它与上元，中元，下元的第一天建立起一种适当的衔接关系就行了。
节气和候气的第一天相吻合，主要是在干支计日上做文章。知道节气来自历法定气，使节气严格的恪守着回归年就够了。然而干支是我行我素的，与回归年基本没关系，所以尽管历法中的一个节气是十五天，一个节气又分三侯，但是它们是两条轨道的东西，五日的第一日与交节日到来相吻合的时候，就不是太多的。为了使节气和第一日相吻合，古人就创造了一个由正气，超气，接气，置闰，四部分，象弹簧一样的装置。
所谓正气就是五日的第一日与交节时间正好，即节气到而第一日也相吻合。上元的第一日共四个，为甲子、己卯、甲午、己酉。上侯的第一日是一个节15日的第一天，而节气的交节日也是一个节气15日的第一天。上元的第一天与交节日相吻合，就意味着两个不同来源的15天的时间概念的相吻合，所以叫正气。
如果是节气在前，初侯的第一天在后，就叫接气。如果是节气在后，初侯的第一天在前，也就是先见初侯的第一天，后见节气，叫超气。在超气，接气的情况下，就要按照超气、接气的办法来看气。
超气、接气是有时间的限制，叫超不过九，接不过五，也就是说超气超到交节之前，不能超过九天。接气也不能接的落后到超过五天。如果超气多于九天，就要置闰的气。这里说的置闰和历法中的闰月是两码事。注意这是指在夏至和冬至之前，即在芒种和大雪以后，要重复使用一次上、中、下三侯的气。所以超气超过了指标，就要置一次闰，置闰就大大删掉了超过的时间，而后造成了接气的情况。接气又形成正气，正气又行至超气。万年历中就是按照这四步重复的，就是要力求达到使上元的第一天与交节尽可能地靠拢，从而体现了天文科学的节气体系要保持一致，也保证了五运六气的正常转动。这里要非常注意的是：置闰，又用多行十五天 的办法删除的是余气，是在时间上删除了发生灾难的大邪气。背诵“子午卯酉”为开始，“寅申巳亥”是中气，“辰戌丑未”是末候的时候不要忘了“甲己日”。只要你背熟了，无论说那一日，都会知道是初候五天之内的气，还是中候，末候哪五天之内的气。这就是 拄其间把冯精志写的《超接置闰法》抄来附在这里，又重新强调节气开始的时间是何等的重要，这种天理我们也只能照抄，无法改变。
我已经是第四次整理发布这个问题了。
拄其间
2015.2.3.
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