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奇石是大自然的杰作，其欣赏与个人的人生经历、艺术感悟紧密联系，当一枚奇石与人的情绪、思考、艺术体验相结合时，便会产生审美愉悦。奇石的个体具有非凡的独特性，与绘画雕塑的同质、模拟相比更具唯一性，充满了个性特质艺术语言的表达。数千年来，人们在从赏玉佩石到制石玩石的过程中，已将奇石欣赏的独特性推向一个又一个新阶段，形成既具有深厚文化背景、美学底蕴，又富于独特欣赏理念与审美情趣的一门学科。我们欣赏奇石，首先是从艺术的形态符号与色：彩符号方面来把握。苏东坡在称赞文同的画时写道：“竹寒而秀，文瘠而寿，石丑而文，是为三益之友”，将竹、文、石三者放在一起夸赞，重在欣赏奇石的形与质。从形态上讲，不论是一幅单纯的构图元素，还是一个复杂的图案，都可以让人们从不同角度去理解；从色彩、质地上讲，奇石材质、造型、色彩及花纹的不同寻常，都能够满足人们的猎奇或审美习性，可供观赏、收藏、把玩，翡翠、玛瑙、鸡血石等珍稀石种质地与色彩更是受人热捧。其次是欣赏奇石形体结构呈示出的语言表达。明代姚绶说：“愿图幻出一奇石，千岩万壑争光辉”。王绂也写诗道：“寓目寻尺小，适意湖海深。岂唯适我意，将以涤我心”。奇石不论是平面状态的，还是立体状态的；不论是有画面感的，还是借助色彩表达图形的，都会让人在欣赏中激发起对亲和自然、道法自然、从自然中静观人生的感悟。每块奇石都有其独特之处，它们从形到神，从景到情再到趣韵，将传统文化艺术与现代人们心理接受方式统一在一起，让客观的表现与主观的感受相合为一。奇石欣赏充分展示了艺术欣赏的深度，即由景到情，由情到趣，由趣到韵，从外到内的欣赏。“外师造化”是自然界赋予奇石的外貌，“中得心源”则是人对奇石理解的认知。如《辩日》以中国古代两小儿对日的认知分歧这一典故命名，从形到意，从意到神，恰到好处地符合这个故事的场景；《天狗》则是一则神话传说的演绎，月亮已咬去一缺，星星破空乱飞，两狗虽露疲态，仍凶相毕露,追亡逐北，罹祸自生，尽管两狗形态相近，但各具其神，绝妙到让人击节称赏：《小马奔奔》似马踏飞燕这珍贵出土文物的一个翻版，这匹小石马已纵马由缰，活泼欢跳，没有人为束缚而自由地奔跑，显示了一种精神力量解放后形成的欢乐与畅扬，放在具体的时代场景中，其象征意味更可以让人提高思考深度，这块奇石正寓意一种精神的开放、一种人性的张扬,小马的欢腾自然便多了一层象征意义。奇石有色彩艳丽的，有形态奇特的，但大多数奇石因石的材质本色而显纯正、显雅致、显厚重、显多样性特征。奇石在与不同矿物质的融合中由于地质变化作用，带有很大偶然性，流淌与变异、潜入与断裂、打磨与生成一直贯穿于奇石生成的核心，不做作、不添加，因而才厚重、才奇异、才有独特审美特征。所以，它的质朴首先是石的艺术,是本原的艺术,是大自然的杰作,这样才有独特。这里，需要谈谈奇石的立体感。每块奇石都是有立体感的，有从平面进入纵深、从纵深到立体雕塑般的序列。一块平面状态的奇石,在画面中往往藏骨抱筋于石中而不知走向、不明深浅。石的厚与薄、深与浅中便有线条与画面倾注的力度，形成奇石立体感与深厚感的美质趋向。中国的毛笔书写中,中锋运用的力度形成了书法美学的一个审美点，而奇石仅从石面的立体感构成上便有多样性特征了，如点线面突于石面形成的立体生成、整体画面构成的立体感受、空回雕朔般的立体特征等。只有在力度的深入浅出中能看到这种立体表现，它用变化着的石质筋脉的粗细、色调的深浅、质体的厚薄、起伏，加上画面的饱满疏淡等构成不同层次、不同质感和不同变化生成。赏石如观人，从藏与露、深与浅、轻浮与厚重的赏石观念中,可以看出中国人自古至今的哲学精神与处世标准，面对这坚硬的石体自然会有一番新的命意了。奇石审美的独特性还可表现在审美思想的升华上，因为欣赏奇石需要从天、地、人物的自然和谐中去感受，不管是借老庄哲学理解山水精神也好,用唐人诗笔,宋人词章去设想画面的含义也好，甚至以现代的理念去解读大自然的创造也好，都会对奇石的美感作深度思考，从而使人多一番感悟。在赏石中，人们也会从品鉴石的美感而取其物会其意,观其物明其志,让奇石成为陶冶心志的寄托。
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