盗墓小说中的陪葬品——魂瓶，在历史中真的存在吗？

顾名思义它是灵魂的归宿吗？魂瓶又称'谷仓罐'、'堆塑罐'尸罐设置。它由汉代(公元前206年~公元220年)的五联罐演变而来，是中国长江中下游地区三国两晋(公元220~420年)时期墓葬中特有的随葬品。

魂瓶其出现源于一个古老的传说：伯夷、叔齐为商末孤竹国君之子，因忠于殷商，劝谏武王伐纣无效而誓死不食周粟尸罐设置。周武王灭商后，建立西周，两人遂饿死于首阳山。人们念其抱节之志，故在陪葬品中放入“五谷囊”。魂瓶随葬的礼俗自此出现，故早期魂瓶实为贮粮之器。

汉代、三国、两晋时期的墓葬出土较多宿有楼阁，飞鸟，廊庑，乐伶等等，宋代则相对女佣女官居多尸罐设置。魂瓶的出土对尚未找到墓志铭的墓葬的断代有指导、佐证作用。汉代三国的魂瓶器型较大，高宽之比相差较小，釉水失透，多为平底：到宋代的魂瓶则跟似于瓶状，旋削修足，多施化妆土，多数器物釉面玻璃

质感较强;元代也有造型独特的魂瓶尸罐设置。魂瓶用堆贴与捏，塑相结合的手法。堆塑着人物、鸟雀、走兽、亭阙和佛像等形象。其目的在于“所堆之物，取子孙繁衍，六畜繁息之意。以安死者之魂，而慰生者之望。

其中一件为坛状，夹砂青釉红陶，口部内凹，略带红褐色尸罐设置。魂瓶通高30cm。通体素面，肩与下腹饰三圈鸡冠状附加堆纹。口上有盖，盖为碗状，保存完整，可以取放。上方有神话建筑饰件。整体造型沉稳厚重、比例协调，宋代时期典型器物代表。

另一件魂瓶为罐状，泥质青釉灰陶，微残，器身饰釉，大多剥落尸罐设置。通身遍饰刻划纹，上身鼓起三道泥圈鸡冠状附加堆纹，罐口有拱形饰品和人物塑像。部分有残缺。

魂瓶通高38cm尸罐设置。造型奇特、诡异多姿，富有浓郁的丧葬文化和宗教色彩。

夫妻合葬尸罐设置，棺材前有一对“魂瓶”，专家认为这是墓中最珍贵之物

郢靖王墓的出土尸罐设置，在考古界又刮起了一阵大风，作为春秋战国的都城，郢 似乎在这里出土谁的墓地都不奇怪，但是郢靖王墓，他是明代帝王级别的墓地，位于钟祥市九里回族乡三岔河村四组皇城湾，穆主任是大明鼎鼎的朱元璋的地二十三个儿子朱栋和妃子郭氏的合葬墓

根据相关的历史记载，“建有红城墙一百二十七丈，大殿七间，各类厢房三十座，地面建筑十分宏伟尸罐设置。”

字里行间透漏着这个墓地的设计是多么的巍峨尸罐设置，但是这个墓在1937年被日军破坏过，地面的建筑差不多都被毁了，但是日本人不了解中国对墓地的要求是多么严格，为了抢救性发掘和保护，专家在墓地中出土了很多文物，但是其中一对“魂瓶” 引起了大家的主意

这两个瓷器，一个叫四爱图梅瓶，另一件是龙纹瓶尸罐设置。在挖掘的时候，这两件文物一件是放在郢靖王墓棺床头前，一件是放在王妃棺床的头前。这龙纹瓶是属于郢靖王的，而四爱图梅瓶是属于王妃的。

夫妻合葬尸罐设置，和自己爱的人一起长眠于地下，无论在哪个世界看来都是一件幸福的事情

经过专家的鉴定尸罐设置，这两件瓷器的价值十分的大，后来成为博物馆的镇馆之文物