 河道街一景，付保军绘画 开封素有七角八巷七十二条胡同之说，真正有没有72条胡同？据统计，不算开封城内的里或巷，胡同确实超过72条。“胡同”之名，大多出现在我国北方的城市，江南称为弄或弄堂。“胡同”之名，有说源于元代，蒙语“浩特”的译音。而“浩特”蒙语的本意是水井，居民傍水井聚居，故曰“胡同”。明朝统一中国后，实行鼓励各民族合居、团结共处的政策，“胡同”之称的出现，就是体现这一政策的主要表现形式。“胡”乃古代汉族对我过北方少数民族的泛称。至今我们生活中尚有很多相关词语，比如胡萝卜、胡椒、胡琴、板胡、二胡等，“胡”在这里没有半点贬低的意思，相反却有褒义，把群众聚居之地名曰胡同，自亦不例外，且这个“同”字又明显寓有要多民族共居一地，和睦相处，团结一致之含义，这是很自然的了。一个一个家族聚在“胡同”里，就像是一个大家族，自然会发生不少故事……。 刘家宅院位于开封市土街中间向东拐的一条小巷---刘家胡同内，建于清光绪六年（1880年），系尉氏县巨富刘耀德与其妻子刘青霞（安阳人，原名马青霞）在开封的住宅。刘家宅院是典型的两座三进四合院，左右对称，共６个小院构成的一个整体。屋顶设计全部采用硬山式，是开封清末民初时兴的建筑风格。此院坐北向南，院后是花园。以东侧的三进院为例，该院南北长75.6米，东西宽26.8米。建筑布局以上房中轴为主，左右对称，层次分明，错落有序，是一座封闭式的四合院建筑。大门偏左，以左侧下角配房的山头作照壁。大门高大，脊高7米，檐高4.8米，高出临街南屋脊顶，磨砖雕花，原有4步石阶。整个建筑从南向北，房屋的檐口与屋脊逐步升高，中厅脊高于配房脊，主次分明，除了沿中轴线可至上房外，整个院落东侧有一贯通南北的通道直至后花园。刘青霞居住东院三进院上房，东厢房为其养子刘鼎元居室，西厢房为刘青霞书房。 刘青霞自二十五岁夫亡，至四十六岁去世，其二十年间，她经历了中国近代史上最伟大的资产阶级民主革命---辛亥革命。为了革命的成功与巩固，她冲破封建势力的重重藩篱，投身社会，奔走呼号，做出了重大的贡献。是我国近代史上颇有影响的教育家、社会活动家、资产阶级民主革命家。 光绪二十年（1894年），刘青霞刚到十八岁，便受家命嫁于河南省尉氏县大地主、山西试用道刘耀德（字德煦）为妻，始改姓刘。尉氏县刘家的远祖，在山西省洪洞县，明朝洪武初年迁居尉氏。刘氏七世以前，以农作为主，兼做豆腐生意，生活较为清苦。自乾隆三年（1738年）放羊娃出身的八世祖刘致中，中了戌午科进士，官至直隶大名道后，刘氏才开始发家。接着，刘致中长子刘壮，于乾隆三十九年（1774年）任北京南城兵马司通判。次子刘恒毓，于嘉庆十五年（1810年）任湖北督粮道。至十一世刘洪恩，以进士为陕西按察使，赏加布政使衔。刘家子孙颇为重视仕途、经济。其时，出任各级官吏者甚多，从而使刘家进入鼎盛时期。这期间，刘家占有20余万亩地，门道悬挂“双千顷”牌。同时，它还开设了100多个当铺、钱庄、银号和数以百计的生意铺面，号称：七十二茂（典当铺）、八十二盛（钱庄）。这些当铺、钱庄、银号和生意铺面，遍布中国东部开封、南京、北京几十个府、州、县、镇，真可谓日进斗金，富埒王侯，成为河南省第一富户。 说到当铺，开封城内的曹门大街路北有一条胡同，因胡同口紧邻一座老当铺而得名当铺胡同。当铺在旧中国风行了几千年，曾是人们生活中不可或缺的一种行业，当铺亦是一个高利行业。旧社会时开封有多家当铺，分布在大小街巷的各个角落，可当铺胡同却只有一个，为什么唯独曹门里这个当铺被叫做当铺胡同，而不是其它的当铺呢？曹门里这个当铺是尉氏县巨富刘耀德家所开。这座当铺原为一座传统的四合院建筑。东部两进院是主院，另有一个西偏院，高大的过车门楼西侧临街是门面房，全部清代建筑格式。经过百余年风雨侵蚀，特别是大梁门至曹门一线扩街改造，临街前院房屋皆已拆去，目前尚存有后院东厢房五间，为硬山式布瓦屋面。当铺胡同北口至东三道街中间，胡同中部有向东、西的街道，为东二道街。 约在民国十年（1921年）前后，河南省各县差不多都有当铺。大部是尉氏县刘家设立的。当铺的经营，是以当家一时困难，拿衣饰财物押给当铺，取得少数金钱，解决暂时困难，到时本息还清，赎出当物。当铺收当衣物极为刻苛，所当价值十元的衣物，至多只能当两、三元，而较破之衣物，至多只能当衣物价值的百分之十，生活贫困之人所当衣物，多系破烂，拿去很多东西，当不了多少钱，生活困难，仅能借此得到短时解决，过时不赎，即为当铺所有。此种情况，实在可悯。当铺的利息，乃是月息2分半，衣品当10元钱，每月利息2角5分，当期为2年半，过期当铺即可任意变卖。在2年半之内，随时可以赎回。但本利须一次付清。当铺变卖当死的衣物时，乃是将好、坏衣物大批地混在一起卖，出卖的价值乃远远超过在当死物品本利和数以上。 在当铺门口，经常有人收买当票（不死当票），喊叫“谁卖当票，谁卖当票”。有人当的东西，快到当的死期，而无钱赎回，便将当票多少卖几个钱，比死在当铺内，不得分文好一点，买当票的人将车西赎出变卖，多少可得点盈利。开当铺的人，关于收当的单、夹棉衣服，不管如何的好，即使是新的，开出的当票上均写什么破衣几件，如系羊皮的，则写光板老羊皮什么衣服几件，不但如此，当票上还印有“衣物若有虫伤损环，概不负责赔偿。”以此，可以免除当铺人与当铺发生纠纷，即使当铺将衣物损环，也无法令其赔偿。 约在民国十三年（1924年）前后，开封市内的刘家两处当铺，先后停止营业。这时稍有钱财的人，拿出三、五百元，或一、二百元偷偷摸摸地经营押当。押当的经营，政府也是不许可的，不过能向当局花几个钱，或托有面子人说句话，当局佯作不知，就可以照样营业。经营押当的人，押当利息，月息10分，东西押10元钱，每月1块钱的利息，俗称“加一利”，到十个月，本利就相等了。押当的期限为三个月，到期不赎，即行死当，到了三个月可以付利，延长期限，付几个月利，押的期限就可以延长几个月。而押当所押之衣物，价值10元，至多押1元。经营押当的，为的是得利息，不愿叫死当，故将押款特别少给，使押当的不至死当。开封市小黄家胡同北头路东李海亭家经营典当，经营押当的资本，仅有三、四百元，家中5口人，生活过得挺好。开封小本经营押当的人亦不少，西门内关帝庙附近宋家药铺，尤其东岳庙门，东大寺街有的回民，偷偷摸摸经营押当的更多。 开封沦陷后，沦陷的县城均有朝鲜人公开设立押当铺，与当地日军宪兵队及日伪警察署相勾结，并照章出税。朝鲜人所设之押当铺，较中国人小本经营押当的更加百倍刻苛，价值10元之东西，只能给1元以下的押金，在押之时若有损坏，决不负责赔偿。利息是每月10分（10元钱出1元利息），押三个月时间，就得付四个月的利。如：三月三十一日押出，四月一日赎回，就得付两个月利，到六月三十日赎回，就得出四个月的利。计算利息时，不是以三十天为一个月，而是一个月头为一个月，三月三十一号押出，四月一日赎回，虽只一天或不到一天，也得给一个月利息。如三月三十一日下午当铺关门（约四、五点钟之时）之际押出，到了六月一日上午开门去赎东西，说什么都不回给，虽说只过极短时间，亦以过期对待，坚不给回。在沦陷区域生活艰难之人，有时以押当解决短时间生活困难，暂免饥饿的人，对于朝鲜人押当铺，无不仇恨万分，尽人皆骂。 坐落在南土街原开封剧场对面的模范商场，原名国货商场。始建于民国十七年（1928年）。为豫省第一个“国货商场”。这里，亦是刘耀德自家开设的桐茂典当铺。刘耀德病逝后，由其妻刘青霞经营。当时的国货商场建筑造型新频，内部宽敞，别具一格。周围成棱形状，周长达240米，建筑面积约4000平方米，正大门坐西面东，临南土街；后大门座东面西，临洪河沿街。南北两侧中央各辟一门，四角各有角门，可谓“四通八达”，进出方便。场内环周店铺林立，仅固定铺面就有40余家。临时摊位还有不少，经营商品以时货、布匹居多，全部属于零售。同时，场内中央特设剧院一座，名叫“华光影剧院”，更为商场增色添彩。 商场开业以后，参观市民人山人海，拥挤不堪，应接不暇，加之“国货”物美价廉，很受顾客欢迎。从开业至民国二十六年（1937年）抗日战争爆发，可谓“繁荣兴旺”时期。民国二十七年（1938年）六月开封沦陷，市内商店住户多被洗劫，国货商场亦“在劫难逃”。开封沦陷期间，日籍、朝鲜籍商人垄断市场，在日军指挥下的开封伪组织将商场内所有商户全部驱逐，变为以经售鸡鸭鱼肉和食品为主的菜市场，商场也被改名为“公设市场”，昔日的国货商场的形迹因此被一扫而光。民国三十四年（1945年）抗战胜利后，日、朝商人撤走，商场被国民党政府河南省建设厅接管，改名为模范商场，原国货商场设庄经营的商户纷纷迁回，重整旧业。由于八年的变乱，商场建筑损毁严重，当时的国民党政府又只管“劫收”资财，而不事修缮，因而商场远远不及旧貌，无奈，场内商户80余家与“管理处”签订租约，为期五年，联合集资旧法币2万元，进行修缮，使面貌为之一新。仍经营国货，恢复旧貌，薄利经营，繁荣市面。终因国民党政府发动内战，通货膨胀，民困商疲，商场面貌远不如昔，与“模范商场”名称更不相符。 刘氏祖上在开封河道街设有一处当铺，叫公茂典，俗称老当铺。刘氏五门分开后，该当铺共有15万串基本金，刘青霞与族人各半。这间当铺是由族人经营的，刘青霞坐分红利而已。由于族人在公茂典滥支滥用，至民国前夕竟被族人从中支用50万两白银，欠账累累，频于倒闭。辛亥革命后被逐回尉氏的刘氏族人，将对革命的仇恨亦发泄在刘青霞身上，他们霸占了刘青霞与之合伙经营的公茂典当铺，还逼迫她将7万5千串基本金和房屋设施全数交出。即使这样，族人仍不满足，又逼她从自家经营的桐茂典中拨银18万两，资助公茂典。刘青霞“恐众寡强弱之不敌”，忍痛采取了“退让主义”的策略，如数付了款。民国十一年（1922年）夏，冯玉祥任河南督军，刘青霞亲眼见到冯玉祥来到省城开封后，为河南办了一些公益事业，在龙亭湖上修筑了一条大路，在城周围铺设了环城路基，极大地方便了城内交通，开封民众一时传为美谈。于是她在族人再次掀起的争产恶浪中，毅然将财产全部交公，听由冯玉祥发落。后来，冯玉祥将这部分财产大部用在开封市政建设和河南教育事业上。 民国十五年（1926年），韩复榘主持豫政时，将位于寺后街的河南官立施医院迁移到了河道街公茂典之老当铺内，并更名为：开封市平民医院。河南官立施医院前身是清朝末年（1908年）成立的河南施药局，中医施诊，施药不收分文，地址在寺后街之杜粮台，现妇产科医院的位置。民国十九年，刘峙主持豫政时，将医院更名为：河南省医院。开封沦陷后，该医院辗转至洛阳。民国三十四年（1945年）九月，抗战胜利后，该医院返回开封原址并接收了河南同仁会医院。开封解放后，在此基础上成立了开封市人民医院。后改为河南省军区第三医院、省人民医院和现在的开封市第一人民医院。 位于刘家胡同的刘青霞故居，是河南省保存最为完整的中原古典建筑风格四合院。 四合院，在开封的使用已经有很久的历史，早在北宋时期已相当广泛。《清明上河图》中就有住宅数处，都有门楼房、厢房等，其主要特征便是“前堂(厅)后寝”所构成的四合院。由于北宋首次打破了传统坊市分离的限制，社会经济有了划时代的发展，城市功能大大增加，城市面貌发生巨变，北宋时的开封无疑是我国历史上首座进入近代型城市的大都市。当时150万左右人口的聚集，作为城市建筑主体的民居，开封的四合院得到大规模的发展。虽然与以后的四合院有所差异，但从布局到建造技术和建筑艺术，都达到了较高的成熟水平，而且对皇宫殿堂和王府邸宅的建造也产生了根本性的影响。 北宋灭亡后，“东京城市文明”分别朝南北两个方向转移。一是宋室南迁，向南移转，影响造就了临安城，也就是杭州；二是金兵得胜班师，大肆掳掠，向北移转，建筑、园林方面包括构件、匠人，乃至所谓花石纲的太湖石都在抢掠之列，壮大造就了燕京城，也就是北京。我国历史学界、建筑史学界的专家、学者早有权威性的论断，即金代燕京、元代大都的皇宫都是仿效的北宋皇宫。同样，北京早期的四合院也是当年开封四合院的仿效之作。像刘致平著、王其明增补的《中国居住建筑简史》，王其均与谢燕合著的《中国文化之旅·民居建筑》，沈福煦著的《中国古代建筑文化史》等专著中都有相关的论述。读了这些论述，你会感到北京四合院的建筑传统根脉确在开封，说开封四合院是北京四合院的“先师”，并不是危言耸听。 开封四合院，是中原城市民居的典型代表，到了明清时期，仍是河南省会中原首府。开封四合院虽然从数量到规模都不如北宋一代，但仍在继续传承，日臻完善。这时的开封四合院，庭院空间敞亮、大小适宜，布局又封闭有序，不但能满足中国各种封建礼制，还保障了住宅的私密性和生活环境的安宁。房屋结构讲究明三暗五，四梁八柱，所谓“墙倒屋不塌”。形式多为前出厦，饰以木雕，配以半砖半木、推窗亮格的前脸儿；后出檐，饰以砖雕，镂刻多种图案。外望青砖布瓦、隆脊吻兽，内观有雕花木隔，上扎精细苇席顶棚。 开封四合院除一部分为独院外，还多为二进院、三进院。不少四合院又有着装饰非凡的高门楼，开封人也称为“花门楼”。门楼一般在左偏位，即东南方位的巽位上。巽门，东南方开门。正房坐北为坎宅，如作坎宅，必须开巽门，“巽”者是东南方向，在东南方向开门财源不竭，金钱流畅，所以要以“坎宅巽门”为最佳。门楼高于门房与倒座，以配房山墙为影壁，大门两扇，外饰铁制或铜制门环。门楼下楹装石头门枕或抱鼓石，中设活下槛，提装方便。讲究家，整个门楼高大气派、瓦顶装修、细布图案，真不亏称为“花门楼”。你看那砖雕、石雕、木雕、彩绘，梅兰竹菊、龙虎凤鹊，给院子的主人赠添着喜气、财气、生气、福气。综观中原各地城市，论其民居规模之大，历史之悠久，建筑技术之完备，建筑艺术之高超，都当属开封四合院。建于晚清，现已被列入国家级文物重点保护单位的开封刘青霞故居，就是典型的一例。 由于省会一九五四年迁郑，开封老城区的改造数十年没有大的动作，使得一些四合院、花门楼尽管残破却侥幸得以保存下来，现存的大多为晚清和民国时期的建筑。据实地估计，目前开封四合院的数量尚在100处以上，门楼的数量与之基本相当，从整体上可分为以下两类：一类是门楼尚存，四合院布局未变，仍有部分老根基和少量旧房，但面目已非，不过部分还可修复，此类占大多数。另一类是保存较为完整、建筑优秀，有的还有很高的历史文化价值。此类为数不多，散见于刘家胡同、双龙巷、乐观街、双井街、花井街、保定巷、侯家胡同等处，个别的已被列入各级文物保护单位。经国务院批准的开封市历史文化名城保护规划，将刘家胡同及双龙巷，各划一片为传统民居保护区，规划要求：保护区内民居的维护和改建都应按传统建筑风格，保持其原有传统风貌。 开封虽然褪去了往日的繁华，但其城市品格、市民精神却一直没有消亡，深厚的中原文脉一直在开封传承。世界上众多城市中，唯有开封在遭遇一次次黄沙、黄水、战乱的毁灭后，仍以顽强的生命力在旧城上重建、重建、再重建，并获得新生，街还是原址上的街，桥还是原址上的桥，成为中华民族、中原文化生生不息精神的典型代表。 作者孙玉亮，网名汴人梅轩，作品原创。 |
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