难觅当年《渎上编》？

《苏州日报》2022年07月16日 B01版

　　陈其弟

　　数年前，有朋友曾经问我有没有看到过《渎上编》？当时我如实回答：没有。后来在整理旧志时发现，此书的“引用率”颇高，于是专门花了点时间，对《渎上编》进行“搜索”，有了大概结果，聊作对朋友之问的“迟到的答复”。

　　在叶昌炽撰《寒山寺志》的“志寺”中有云：“吴中山水图经，若《虎丘志》《横溪录》《渎上编》，其例隘矣……”将《渎上编》与《虎丘志》《横溪录》并列作为“吴中山水图经”看待，说明《渎上编》本质上属于“图经”，即志书，《乾隆苏州府志》著录。

　　《木渎小志》卷六收录王汝玉《香溪杂咏》，其无题小序云：“木渎之名见于《元丰九域志》，自宋迄明，其人物事迹当有不胜书者。又考《府志》艺文，有冯翼《渎上编》四卷，惜不知为何时人，其书亦不传。”在《香溪杂咏》的后面有一首诗云：“名载元丰百八年，我来怀古动流连。遗闻逸事知多少？难觅当年《渎上编》。”显然，要了解木渎历史和遗闻逸事，寻找《渎上编》是最佳途径，可惜难觅其书。

　　这里的王汝玉并非《乾隆苏州府志》“人物九”记载的“王汝玉，名璲，以字行……年十七中浙江乡试，洪武末以荐摄郡学教授、应天府学训导，擢翰林五经博士。永乐初，进检讨，再进春坊赞善，预修《永乐大典》……”而是清朝的“王汝玉，字润甫，诸生”。

　　“渎上”就是“木渎”，就好像我们称上海为“沪上”一样。这一点我们可以从《木渎小志》卷三的一则传记证实：“张釴，字少弋，华亭人，迁居渎上，布衣，工诗，与从兄镛同为叶横山高弟，著有《鹤沙诗草》。”该志后面所附《木渎故事骈言》有云“吴邑首镇，渎上名区。远带三乡，近标十景”也可作为旁证。

　　《木渎小志》卷一“区域”记载：“市镇：木渎为吴邑首镇，其名始见于《元丰九域志》，《宋史》因之。明清两朝，设官分理。”其小注云：“明季冯翼有《渎上编》四卷。”即《木渎小志》说法来源于《渎上编》。

　　《木渎小志》卷三“人物四”记载：“冯翼，字二有，木渎人，殷心抑弟子，与同里沈建、殷明试诸人友（《木渎诗存稿》载有《井亭诗》《三人坐法观山房唱和诗》），著《渎上篇》四卷，《崇祯吴县志》多采取。其书今佚。”

　　上述记载说明此书成书时间是明末，共四卷，作者是木渎人冯翼。《崇祯吴县志》编纂时采用了很多《渎上编》中的内容，说明其史料价值高，成书时间要早于《崇祯吴县志》，即崇祯十五年（1642）。

　　《渎上编》被《崇祯吴县志》采用了27则，其中多数是木渎人物传记资料，如“王某，木渎铜工，其制香球及锁皆精巧，相传洪武初，外国进蟹锁，募工开之，鲜有能者，惟王某应手虚落，赐冠带归里”“朱端，木渎人，衣冠修楚，宣德间造锡器，制作奇古，时称朱象鼻”，记载了明代两位擅长“铜工”和“造锡器”的能工巧匠。

　　落款为“民国十年十月十日邑后学徐日堃谨跋”的《木渎小志跋》云：“自明季冯翼撰《渎上编》以来，其书散佚久矣。三百年中，鸿儒硕彦、骚人逸士著作等身者，难更仆数，而独于乡土文献绝无只字流传，何哉？盖发凡起例也，搜罗书籍也，从事采访也，合数十人之才力、心思，穷年累月，举其大概，尤须赖一二大手笔汇其全而综其要，始得告厥成功，然犹不能免当世之讥评、后人之驳议，甚矣！志固若是其难也。”

　　徐日堃的跋文道出了修志之难，“合数十人之才力、心思，穷年累月”而成的志书，哪怕是依靠“一二大手笔”总纂，最终拿出来的成果，也免不了“当世之讥评、后人之驳议”，所以《渎上编》之后三百年中，无人再做这种吃力不讨好的事了。

　　《木渎小志序》也称：“自明季冯翼撰《渎上编》后，将三百年，莫为搜辑，湮没无闻，遂使祖宗歌哭之乡、童稚钓游之地，猝有所叩，茫乎莫辨……”从这个角度来看，不论是《渎上编》还是《木渎小志》，对于乡邦文献的贡献都是巨大的。

　　《太湖备考》“引用书籍”中也有《渎上编》之名，且其“滨湖山”目云：“胥山，在县西南三十五里，胥口在其下，东连皋峰……或云即姑苏山，姑苏台在其上。”其小注引用了许多旧志，其中有云：“又《渎上编》载顾龙光《皋峰纪略》云，峰之尾直抵胥口，吴王游姑苏之台，正此山也。尧峰麓小紫石山亦名姑苏台，然云高见三百里，则必以皋峰为正。按胥山连皋峰，筑台亦必相属。《洞冥记》所云'横亘五里’也，紫石山无此广袤。”

　　《太湖备考》成书于乾隆十六年（1751），作为《太湖备考》的“引用书籍”，《渎上编》此时无疑尚存于世。从《太湖备考》所引记载文字看，此书记载的范围不仅有人物，还有山川，地域范围也达太湖边上的胥山。

　　民国《吴县志》“列传孝义一”有云：“王宾，字仲光，木渎人，生有至性……”其小注云：“《府志》入长洲县，今据《渎上编》订正。”小注中所云的《府志》，当指离民国《吴县志》编修时间最近的《同治苏州府志》，为了订正《同治苏州府志》之误，引用了《渎上编》，说明编者尚能见到此书。民国《吴县志》刊刻于1933年，也许此时编者尚能见到《渎上编》。

　　《吴门表隐》：“灵岩砖塔，在琴台西，九成。宋太平兴国二年，孙承祐为姊钱王妃资冥建，自为记。久废。非今之塔也。见明冯翼辨。”这则“冯翼辨”是否也是《渎上编》中的内容？不得而知。不过，作为木渎人的冯翼相当关注地方文化是不容置疑的。