 《伤寒论》的学术研究与传承，历朝历代，一直都在进行，而所有的注解中，黄元御是《伤寒》传承千年以来最正宗的一脉，也是目前国内《伤寒论》注解理论最正统最正确最系统的一脉。目前国内的《伤寒》注解大体分为两种，一种是把历朝代所有的《伤寒》注解集中起来，合为一本通识注解，另一种就是把古方给翻译成现代文的折话解。大学里的《伤寒金匮》教材都是各朝代的众医家注解，合为一本通识教材，导致学生学不透也学不会，而网上书店的《伤寒金匮》白话解又多如牛毛，通识注解，理论水平参差不齐，阴阳不分，错误百出；普通的白话注解，读完等于没读一样，始终都没有注解出《伤寒金匮》的精髓与细节，今天中医一直是在争议的环境下生存，所以理论基础是中医的根本，必须有严谨精准和正确系统的中医基础理论做指导支撑，才有安全有效的临床疗效，才能让中医获得所有人的认可，理论体系和临床疗效是中医发展的根基。 黄元御医学全集《伤寒悬解》《金匮悬解》《四圣心源》《难经悬解》《长沙药解》《伤寒说意》等等，各门注解，条理清晰，思维逻辑，理法方药，环环相扣，深入学习，则渐渐有所得，或学浅薄，但终能入仲景医门也。入门之后，发现整个的中医础础理论系统，有严重的偏差。理论体系若是不正确，就培养不出优秀的中医人才与大师，今天的中医，不是正宗的古时汉方汉医，中医完全被唐宋之后错误的理论给毒害了，给带偏了，今天大学里的《伤寒金匮》教材就是偏于通识注解，大多数理论都是搜集百家，合为一本通识教材。错误的中医理论导致中医的没落。我相信黄玩御一定以改变中医现状，拯救中医之血脉。 中医是一个整体，现代中医教育，把中医细分拆开，方剂学，本草学，诊断学，基础论，越拆越乱，越拆越坏事，中医走上了西医的模式，中医彻底变的畸形扭曲。今天的中医治病也是走上西化之路，最典型的就是用中药治病而不是用中医治病。 中药治病，未必就是中医治病，二者若不搞清，就是中医走上了西化的道路，或者说在混水摸鱼。用药治病，请用中医医理来指导论治，不能用中药治病，不能用本草的功能药效来治病，更不能用见一咳嗽证加一止咳药，更不能用见一证加一药来组方剂，这是典型中医走上了西医处方药的模式，中医西化，疗效必成渣，更没有传承，中医只活在医书里，今天的中医成了形式摆设。同时也不能以吃不死人来完事。用法治病与中药治病，如汗吐下温，是用法治病。古代人治病，更善用法，今人治病，不善用法，等你学会黄元御升降理论，你就知道用药治病与用法治病的微妙关系，什么是用医理治病，什么是治未病，见肝之病，当先实脾，此就是中医治病，用医理指导治病。另外还有就是直接用时方治病，当用《伤寒》医理来论治指指，不能按时方的医理论治，时方的方义只能作为病例参考。 中医不是机械仿制，永远也山寨不出来，这也不是西医的错，不要污蔑诽谤为西方的阴谋论。中医是天人合一的传统生命医学体系，先师仲景，把所有的经旨理论，都集成一体，现在确把这个体系给拆开，这是走弯路。学习黄元御，拯救中医，回归正道，一脉相承。 《伤寒金匮》是传统医学的最高峰，世世代代有医家都在研究。黄元御的学术理论，绝对是众家注解中的最高水平，虽然目前没被广范认可，有一部分原因是流传与发行非常晚，从０７年前后，才被普及，这是中医的一大遗憾，正统血脉，医疗体系，差点被埋没。黄氏理论，让中医理论体系，更规范，更清淅明朗，若是进入中医教材，能让中医教育更上一层楼，让中医学子学有所得，更加自信，这就是中医的根本，解决中医理论体系错误百出的根本问题，拔乱反正，走上光明正道。人人能读通，皆可自学，有门可入，研究仲景医学，走上健康之路。认识真正的一代宗师，黄元御。不读黄师，永不入仲景医门。 现在国家大力发展中医，而中医实际最缺的就是理论体系这一块，理论体系是指导中医治病与发展的根本核心，理论不行，中医的路，越来越窄。理论对，什么都对，理论不对，就没有确切的临床疗效，就没有正统的传承，就没有合格的中医医生。目前虽然感觉中医非常火，但大多都是虚火上炎，中医不能靠传统观念混日子，也不能靠民族情怀混日子，更不能随时代而改变治病救人初心。 《黄元御医学全集》 这是一所没有围墙的大学， 这是一所不用挂号的医院， 这是一个能让生命重新绽放的老中医。 这是一年期满即可行道救人的医中宝典。 这是一本即枯燥又有嚼劲的书，望所有学习的人能津津有味，体会黄师大医的精诚博爱之心。 解决中国人对中医的信任危机，让普通人也能直观看懂的中医；让外国人也能慢条斯理的看透中医；让普通爱好自学者，有路可循，有门可入；让中医从业者，医术精湛，更加自信；让中医理论体系，更规范，更清淅明朗，打消中医学子对中医的置疑；让中医治病更中医。解决中医大而不强的根本问题，拔乱反正，走上光明正道；解决中医理论错误百出的根本问题，解决学医难学医累，看病难看病贵的根本问题，人人能读，人人能通，人可自学，有门可入，走上健康之路。全民自学，健康中国。 认识真正的一代宗师，黄元御。不读黄师，永不入仲景之门，普渡众生，唯有黄师四圣。 转载；湖北中医药大学教授李今庸观点，有些话不吐不快，“看着博士生不会看病，我着急啊！” 为何现在的中医教材越编越厚，医学生的学历也越来越高，但很多硕士生，博士生却不会看病？我认为这不是学生出了问题，而是我们的中医教育出了问题。他指出病灶； 一，课程设置不合理，整个教学偏重通识教育，学生学外语的时间比看医书的时间还多。 二，教材太多太乱，很多编者将不成熟的观点注入其中，让学生不知道该相信谁。他以《伤寒论》举例，“这本书的注解版本不下几十种，越编越厚，一家之言甚多。” 三，中西医教育比例失调，中医学生学习西医的时间，远超学习中医，“本末倒置导致学生中医素养低下。临床机会少，临床技能训练缺乏。” 附上《伤寒论与伤寒悬解》书中的－－－序 《伤寒论》－－－序 论曰：余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。皮之不存，毛将安附焉？卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗；降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败。赍百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措。咄嗟呜呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣。痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命。若是轻生，彼何荣势之云哉？而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，憃若游魂。哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也！ 余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并《平脉辨证》，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。 夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五藏，经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉？上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧。省疾问病，务在口给，相对斯须，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，人迎、趺阳，三部不参，动数发息，不满五十，短期未知决诊，九候曾无仿佛，明堂阙庭，尽不见察，所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣！ 孔子云：生而知之者上。学则亚之。多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。 《伤寒悬解》－－－序 玉楸子涤虑玄览，游思圹垠，空明研悟，自负古今无双。甲寅之岁，以误药粗工，委弃试帖。考镜灵兰之秘，讵读仲景《伤寒》 ，一言不解，遂乃博搜笺注，倾沥群言。纵观近古伤寒之家数十百种，岁历三秋，犹尔茫若，仰钻莫从。废卷长嘘，鲁鄙人之为闭，倪说之弟子，以不解解之。何者？固不可解也，是殆亦不可解矣。 丁巳仲春，此心未已，又复摊卷淫思。日落神疲，欹枕假寐，时风静月白，夜凉如水，素影半床。清梦一肱，华胥初回，恍然解矣。然后知群公著述，荒浪无归，彼方且涉泽迷津，披榛罔路，何以引我于康庄也！ 吾闻适秦者，立而至，有车也，适楚越者，坐而至，有舟也。今适秦之车且东其辕，适越之舟或北其首，虽风利而马良，终身不至矣。然则古圣之书，晦于训诂者固多，而后人之心，误于笺疏者不少也。 伊时拟欲作解，年岁贸迁，日月躔迫，腹稿荒残，零落不追。乾隆戊辰，以事滞阳邱，宾于刘氏荒斋。北枕长河，南踞崇山，修树迷空，杂花布地，爱此佳胜，低徊留之，乃有著作斐然之志。于是掩关静拱，据梧凝思，灵台夜辟，玄钥晨开，遂使旧疑雾除，宿障云消，蚌开珠雾，沙落金呈。十载幽思，三月而就，起于春暮，成于秋始，时七月初三日也。 乃玄草甫成，二毛生鬓，感念此生，于邑增怀。昔蔡刚成欲以四十之年，跃马疾驰，以就当世之业。今春秋四十四年矣，岁月不居，时节如流，不获以未衰之身，小有建立，方枯心于尺素之中，弹精于寸管之内，日薄途修，行自慨也。 然文信不迁，《吕览》弗著，西伯非囚，《周易》何传，是巴蜀乃不韦之乐地，羑里为文王之吉宅也。仆也爱此两书，不敢续尾，今日顿启灵源，成兹玄构，虽不能媲美前哲，要亦可备一家之言也。 嗟呼！仲景著书，几何年矣，而千载尘封，迄无解者。今日之作，纵尔敝精劳神，不得已也。 昌邑黄元御 |
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