【原】五行相生——态

​五行相生（态）

　　时运是'流动’形成的轨迹，它承载了哪些要素呢？可以直观地说它'留’下了物象的相，实际上是物象在显现时可以被捕捉的东西。那么这个物象是被什么捕捉了，肯定地说是被五行捕捉得无以遁形。五行捕捉物象是自身功能驱使因此只有在时运的前提下，五行才能捕捉物象。时运是运载阴阳、五行的'空间’、又是阴阳五行化生的'居所’，是物象显现的必然要素。既然'时运’能使物象显现，那么显现就是'时运’的功能。'显现’是个从无到有，由虚而实的象。所以时运呈现出顺达、曲直、生发的'木’性；【在阴阳的背景下，只有时运与五行的相合物象才能确定。】物象不显现时它是虚、是静是无，不具备考察价值。只有显现了才是实有，因此显现是个生的象是物象起始的源头，这样说并不为过。

　　讨论'五行’目的是研究物象的相互作用关系是为分析具体物象提供依据，前题是'五行’的各个集合已经先有。本章不是以考察世界起始为目的，所以那些更为广泛的问题将不被考虑，重点只在'五行’机制。

　　时运作为物象起始的'源头’为木，时运即然流转不息它必然会有（形成）规律，而 '规律’的实质就是'理性’。'理’的本性光明、向上、明了，因此'理’就是火的象征。在易卦里，<离>是'火’的集合，生离者木既然时运为木，也就是时运生'理’。前面讲了时运的流转暴露了物象的形迹，它因'显现’而有了'规律’，再产生'理’。

　　显现，即是大白于天下；'规律’是正（规律是个具体的存在为负就没有意义）、是必然。'理’即为火性是宇宙中第一先有，原因是木（运）在此时只是'规律’，由'火’再有'土’、'金’、'水’。

　　时运生火,火是理，理的结果是序；而序的本性是包容博大是一切事物的首要规则居中为'土’。这里的土是由火生但不是'化生’即火不能化土；火燃木成土，就是说时运与理的交融产生序。当火势消退时土决没有存在的可能，有火时才有土，它们相伴存在。独存的土只在自然界。

　　'土’中是序，序是必须要遵守的，因此就有了内在的强制性。这个强制性外展时的结果即为肃杀、刚硬、坚挺、不曲就是'金’性，既是土生金；土中本来有金的缘故。

　　'金’与'火’的关系就是'金’被'火'克制。再重的杀伐在天道里都会被理和序化解，使'金’性荡然无存而为土成为畜养。金与火的交融结果就是事壮而化成天下。所以'金’被克制时并不一定是金的凶象。

　　这里腐金为土的反生很有意义，由险而警的提示作用更为重要，也是金生水的根本意义所在。这里的水，是金可化生的一切（有宜）事物，因此任意的五行都可化入其中。

　　上面金的反生，只有在时运状态下才会有；时运的五行有固定的时它永恒不变，而更多的情况是处在变中。

　　'金’何以生水？金的刚性是它的基本性体，天道证明没有永久的刚强所以金也不可能一刚到底。当金性不显时与刚相对就是柔，而'水性’至柔，于是金转化为水性，实是'金’'水’一体转化而生。

　　'木’在大象中是'时运’的象征，在顺达、曲直、生发的特性中含有柔性因素。至刚易损至柔长生，时运不柔则不能包容、运载万象；木性不柔则无生发之缘。所以木的柔也是自在，为自性故它需要补充至柔之物，'水’性至柔正渴所需水生木成矣！

　　水生木为索生，木索取水。

　　金生水为化生，金化为水。

　　土生金为滋生，土滋生金。

　　火生土为共生，土赖火存。

　　木生火为续生，火依木旺。

　　五行交织循环，使事物井然有序地生发延展、蜕变转化、消亡再生流转繁衍不息。'生的功能’它是宇宙的本能，五行的'生’也是这个功能驱使，

五行相克

五行的相克需要明确指出它的含义，'克’的本意是'能’的意思，演变后的字义有'胜’、'制’等含义；相克并不是'克制’，克又具有高、强、大、固等隐意。所以克的属性是'胜’，'胜’是超过、能承担、优美、尽；而'克制’是五行的极端状态。五行中的相克是实际的监管（制约）和平衡，这样才有广义的系统平衡稳定。一个很强的五行诸元是不会有正常的平衡功能，这时该诸元已经失去应有的作用，它对所胜一方会自然的失去监管。比如：金对木的克制使木受制失态，一般情况都会认为是金克伐使木无气。其实不然，真实的状况是金失去了应有的功能使木有了亢进的机会：还有另外的一种状态就是金弱对木的监管无力使木亢进，致使系统崩溃。不论是强是弱总之都是金的失态之过，受制一方也就随之失态。这里金越强监管的力度就会越弱，木的失态也会越明显。任何的五行诸元都具有自我膨胀的自然属性，因为每个五行诸元都有'生的功能’，只要条件允许生就是不断的。生是为了系统的存在；克是为了系统的正常，但是具体状态会很复杂，这需要看'三要素’的状态进行确定。五行相克有许多状态，高、强、大、固、以及超过、能承担、美、尽。这些状态是'克’的程度不同，由于五行诸元的功能各不相同，因此出现的结果也就千差万别。金克伐木时，如果木所生的火旺（正常态）就会对金有正常的监管和约束，致使金的功能会很快恢复。由于五行机制是动态的事物，每个诸元都包含其它诸元的要素，致使其不可能有绝对的克伐存在。即使是极端的金克木状态，木本身所包含的金性会抵消金的一些作用，再者木所隐含的火性会对金有所克制。真正的'克’是五行诸元在正常态时才有的功能，失去常态的五行只剩下'生的功能’，

　　在五行机制内，任意诸元都是自在自为，这是功能驱使，它们的相克是为了平衡才有的，所以所谓的'克制’就是平衡。五行机制中相克是永恒的，相生是相对的，这是因为相生是五行的功能，而系统的平衡才是至关重要的。所胜之行或强或弱对于所不胜之行永远是'克’，这是五行的自然功能使然。

相克即是相生

上一节提到五行诸元之间并没有绝对的克伐存在，不妨设想一下五行诸元间一旦存在所谓的克伐，就不会有系统机制下的万物循环。物质的存在本身就是一个链，如果有绝对的克伐这个链就会断掉，这样的结果是不可想象的。盾是针对矛而有的，矛如果对盾有绝对的制约，那实际的盾就不存在了。那么合理的情况应该是共同存在，矛与盾是五行机制的特例，有了这种机制事物 之间的平衡便有了额外的支撑，这就是因克制而有的相生。在五行诸元中这样的状态是正常态，克制会引动次元的功能。在金克木的模式里，木一旦被金制约，木作为独立系统就会启动火对金进行反克，这也是所不胜为什么会对所胜进行'反侮’的根本所在。五行诸元间的相互作用，其根本是五行诸元所代表的系统间的作用，

经络系统

事实上'经络系统’是广泛于整个宇宙，并不是只隶属于人体。经络系统他是宇宙的一个要素之一，人体不过是全息了这个系统的功能。经络的功能就是集聚能量；通过能量的'染色’作用就会间接地看到经络的状态。具体的物象在他成型的过程中无法摆脱经络系统对他的影响，形态改变之后经络状态随之改变不可逆转，除非再次改变形态。经络是集聚能量的'纲’，与意识相关联（意识就是道；存在的事物都是逻辑，逻辑是意识的根）。能量在经络不同位置所表现的状态是不同的，这主要是为了系统的活力而有的自然分配。通过这个自然的分配原则可以查看能量变化，对'非正常的’进行诊断。经络的不同位置代表了能量交合作用的结果；在星系范围里构成星系或者星体的位置是特定的。所以星系或者星体不会无缘无故地产生，他们的位置也不会随意改变。

人体的经络系统是个小宇宙，它的能量分配必是效法自然的大宇宙，这是全息复制的结果。既然经络是能量集聚的根本，就必然要有从小到大，从弱到强的逻辑变化。考察人体会发现一个有趣的现象，承载负担大的部位却是能量最弱的部位；精气最强的部位就是脏腑，而脏腑却是最弱的部位。精气在没有经过脏腑之前和它经过脏腑之后所起的作用是不同的，人体经络的能量在四肢就是十二个节点，脏腑处在两个节点之间。这可不是巧合而是结构带来的结果，这符合能量聚集的原理，从弱到强再从强到弱的循环。经络系统他是信息和能量传播最快的通道，就像传统养生中的'意到气到’形象地说明了这个现象。脏腑的根本作用就是集聚能量的所在，这个能量是个'意识流’即中医所指的'情志’。这个'意识流’的能量根据所属脏腑的不同而不同；它有正负之分。'情志’上的不协调只能靠调理脏腑平衡，脏腑的功能是靠糖的代谢支撑，糖的代谢失衡脏腑随即呈现相应变化。（意识是火，糖是土）

                 穴的作用原理

穴是人体之气内外出入的点，无论对他进行什么样的刺激它都会起作用。穴有潜行、表行，其中潜行又有深潜、浮潜，这样的状态才合乎规律。表行的穴有进有出的分别，这是穴位治疗的关键。点穴的作用机制分为上中下三个层次，这三个层次各有各的功能，病症所处的地方就是作用的点。表行之气运行如飞，称为游走。如风湿病，风为木在天为风，天者上也，天为金，金乃肺也，风湿病肝风扰肺，实为肺气受脾气的影响而带有湿浊之气得以养木。湿为水在地，土能润湿，因此湿在下。上层之气在皮、下层之气在骨、中层之气在筋、肉，中层之气属脾为土。湿气来自肾，由脾受之，风为木，木为肝，肝主筋。受湿气所累，肝木已化风而去，筋为湿木失去柔顺的功能被腐蚀，又对骨造成侵害。邪气在上，浊气在中，清气在下。由于邪气侵蚀机体是由外向内逐渐作用，因此邪气在浅表应以发散为主；浊气应以排泄为主，清气被侵蚀形成受气之气，应以补内为主（脏腑）使其有能力向外发散，治疗的力度不宜太重。人体作为小宇宙也有天地之分，在外、浅表为天，在内、深潜为地；他们之间的区域就是天地交合的区域，因此邪与清和为浊。

物体的位移速度是由引力产生的，如果引力为零则速度无限大，如果引力无限大则速度无限小。宇宙中处在运动状态的物体只能说明它自身也具有引力；无引力的物体是处于弥散状态。由于人体的经络不受引力影响，所以经络的能量传播速度是无限大的。经络里的能量确切地说应该叫他'信息能’，它能把以自身为主导的能量触发产生作用；能量犹如预设的爆炸物在信息能的作用下引爆。以'五行’的作用原理知道：物象的起初并非是能量，能量它产生于无形，无形即是逻辑，因此逻辑就是'信息能’。

有些事物不能用'=’号相连，就像人体的经络与宇宙，是经络全息了宇宙而不能是宇宙与经络一样。

经络平衡原理

  经络平衡是指经络本身的信息传导平衡，以及经络与经络之间的功能平衡。经络间的平衡是个总的机制，这个机制一旦失衡就意味整个系统的功能发生了逆向转化，这种转化会使机体走向衰亡。更多情况是指单一的经络本身出现的失衡状态，这个状态下机体的感应就是具体的'症状’。它是一个动态的'感受’过程，因此平衡的标准并不是固定的也没有可以量化的指标。如果只是经络中的一个点，可以用该经的总体指标作为参照。

事实上，经络中某一个非正常的点都会对整条经络产生影响，这个点它所起的作用实质上是'阀门效应’，中医里的'痛则不通’就是指的该效应。非正常的经络往往会有几个这样的'点’，也就是说会受制于几个'阀门效应’。深层的点对浅表的点具有抑制作用，所以会出现如下现象：一个点被清除后，原来没有反应的部位又出现了不同的'病态’反应即'阀门效应’。因此'经络平衡’会在不同的层面反应出不同的'阀门效应’，这是个必然状态，这是把经络看成系统时才会有的定义，如果不考虑'阀门效应’所谓的治疗就是盲目的。深层的'阀门效应’它是'原发的点’，由它引动的经络失衡就是具体的'病症’，这个'病症’又会成为更大系统的'原发的点’直至'经络系统’崩溃。

经络平衡的实际意义是为了使治疗更加方便，有据可依。在实践过程中我们会有意无意地忽略经络平衡的本质，会把经络的感应看成是固定的形式，而不能真正地辩证对待'病症’。经络会由'原发的点’逐渐地被侵蚀形成不同的层面反应，治疗时就要一层一层的调整，这个过程的次序很重要。

                                                                 经络

描述。'经络’它是个实际存在，确不能为经络，对于学科而言并没有准确定义，因为没有解剖意义上的经络存在，一般情况都是具体的经络下一个准确的定义，这主要是由于我们自身认知的不足造成的；这种'认知’的不足实际上是相当荒谬的。以西医为主导的《解剖学》把机体定义为八大生命系统，无论从哪个角度看它都不完整。这个系统只定义了最为表象的组织结构，而对引领生命不断完善的精神因素确视而不见，天理何在！难道一个事物没有握在手里就是不存在吗？我承认《解剖学》对医学的发展起到了'至关重要’的作用，但是也不能因此就可以原谅它的缺陷所造成的荒谬。

以意识为主导的系统就是'信息系统’，这是生命体最为标志性的具体功能。这个系统包括：经络系统和大脑。经络的中心区域是产生意识冲动的原发部位，在道教的养生体系中，该区域被普遍称为'黄庭’。它的具体位置大约处在人体胸腹的中心，也就是上下左右前后的交汇处。这个位置，对于具有一定修炼基础的人来说，感应会很明显，西方的'冥想’'超觉静坐’则把它称为'太阳纵’。由于它不是解剖意义上的系统，所以从来没有被'科学’认可过。

对那些因'情志’'精神’因素引发的疾病，中医与西医之间的定义是完全不同的。中医强调的是的'经络’，西医强调的是'系统’。（如范进中举）那么这两个定义完全不同的认定到底谁才是准确的？不论中医还是西医，对精神因素引发的疾病最终都是以'镇静安神’为主要目的和手段。现在可以感到殊途同归的内在冲动了,它们都实际承认'存在的精神’因素，只不过在具体运用时又在凸显所谓的'物质第一性’。

那么经络真的不能被认定吗？不是的，'经络’既然是'信息系统’的一部分，就可以为它下一个准确的定义：'经络是意识流，是个只有活体才能有的存在’。（因篇幅原因不能详述了）我们的'太极拳’、印度的'瑜伽’都是通过'意念’运用达到锻炼目的的，它就像现代通信中的无线通信系统，并没有实际的线路一样，我们在常规状态是看不到它的。因此企图用解剖方式找到经络就是徒劳，是个愚蠢的尝试。儒释道这三家同时强调：病由心生，这不无道理。

情志的疲惫必然会带来经络传导信息的阻塞不畅，这在中医的经典里已有详尽论述。这种阻塞有时是致命的。一个危重病人，当知道了病情真相后精神随之崩溃，所有的代谢指标都会在短期内降至最低，生化指标也随之衰竭。还有'精神分裂’和'癔症’'失眠’'厌食’'非器质性’的高血压，由肾上腺激素分泌紊乱引起的'心律不齐’'高血压’，这些都是由精神因素引发的'病症’。它们并不隶属于某一个系统，但是确可以影响经络。这些由情志引发的病症都可以通过调整相应的区域进行治疗，这个区域就是尾椎。 

 对于不同的见解出于同一部经典，奇了怪了啊,对经典的理解仁者见仁智者见智这本署正常，然而有时的反差会非常大。我要大声地提醒人们，这个反差是我们的认知不足造成的！我曾经在一篇文章中说过：'随着人类科技的发展社会的进步，外科手术会受到严格限制，医生随意地摘取人的器官将被视为违法行为。这里的随意是指法律还允许这样的行为’。科技的进步必然会带来治疗方式的变革，比如，'克隆’，现在可以全息地再造一个完整的个体，可期待的明天就能在微观或局部再造一个完整的器官。如果摘除了这个器官，再造就变得遥不可及。剥夺一个个体的生命是犯罪，同理摘取个体的器官也是剥夺个体的生命，医生们！请慎行！

肝火克胃，是肝强还是胃弱？器官的功能是一回事，器官的实际状态又是另一回事，这些是不能混为一谈的。