母亲如此伟大，为何“毒”里却有个“母”字？这两字究竟有何关联

前言

汉字是世界上最古老的文字之一。也正是因为文字的产生，使得中国的文明能够得以传承五千年之久。从最初的结绳记事，到后来的仓颉造字，再到我们所熟悉的甲骨文、金文，然而是如今通用的楷体书，中国的文字一直在进行演变。

除了字体以及汉字的书写方式之外，中国汉字的体量也有很大的变化。流传至今的甲骨文，加上世界各国所收藏的碎片，总共有十五万四千多片，其上所书写的单字有四千多个，如今解读出来的约两千个。

但先进中国最常用汉字有七千多个，总共有九万多个。这便表示商朝以后中国的汉字还在不断产生。

那么中国汉字造字法的根据是什么呢？

六书说

关于我国文字创造所依据的结构与规律，有过三书说、四书说，但被广泛认可的仍是“六书说”。

“六书说”最早见于《周礼·地官·保氏》之中，后经东汉许慎搜集整理之后，在《说文解字》一书中概括出了这六种造字方法，即：象形、指事、会意、形声、转注、假借。

象形字即根据事物本来的样貌演变而来，如我们所熟悉的日、月、山等字；形声字则是形旁表示意义，声旁表示读音，好比证、城等字；会意字则是两个或两个以上的组成新的字，而之前的字又于新组成的字有所联系，如明与毒。

日、月相合即为“明”，这与日月的光辉相关，但“毒”字我们却发现，它的下半部分是我们最为熟悉的“母”字。

这之中又有何联系呢？

“母”与“毒”

• “母”字及其含义

前面说到，在现今的甲骨文释义进程之中，已经有两千多字被辨认出来，“母”便是其中一个。

象形造字法是人类最本能的造字方法，也是最早的造字方法，“母”便是由此产生。

在甲骨文中，：“母”字所表现的是一个跪坐在地上的女子，双手互相交叉，在字的最中间还有两点表示女子的乳房，即母亲哺育后代的主要方式。

虽然在字形的不断演变之中，后来的“母”字其象形的特点越发不明显，人体的形状也逐渐消失，但其意义却始终与甲骨文的形象相关。

从甲骨文中的“母”字就能看出，其最初的意思便是最普遍的“母亲”这一含义，而后又因为性别而广泛引用为家族中的其他女性长辈。再之后，又将范围扩大到了所有能够哺育后代的物种，如母牛、母马等。

《说文解字》对“母”是这样解释的：

母牧也。从女，象褱子形。一曰象乳子也。莫后切。

清代段玉裁所书的《说文解字注》中，对许慎的话进行了一番注解：

牧也。以叠韵为训。牧者，养牛人也。以譬人之乳子。引伸之，凡能生之以启后者皆曰母。从女，象褱子形。褱，袌也。象两手袌子也。一曰象乳子也。广韵引仓颉篇云：其中有两点者，象人乳形。竖通者即音无。按此就隶书释之也。莫后切。古音在一部。

而后，根据母亲这一本意，又引申出了“母钱”、“母校”等词语。但无论作何引申，“母”的含义都是美好的。

• “毒”字及其含义

从“六书”说我们可以看到，“毒”是一个会意字，即上下两部分组成，它最早出现于《说文解字》当中，其字形为上面为山或者草的形状，下面便是“母”的篆体字写法，也就是说从这时“毒”便与“母”字产生了关系。

右下为“毒”

而从“毒”最开始的含义来看，便意味着不好的东西：

《说文解字》：厚也。害人之艸，往往而生。从屮从毒。

从这里便可以看出，“毒”是指的害人的草，此处应当源于“神农尝百草”的神话故事，往往是一丛一丛出现的。这里“厚”就是多的意思。

“毒”在之后的引申义之中，无论是做名词还是动词亦或者是形容词，其含义都是贬义词或者中性词。

这样的词语，为何会让代表美好的“母”字作为其会意的一部分呢？

“毋”与“母”和“毒”

在这里，我们便要引入一个新的字，即“毋”。

“毋”是从“女”之一字分化出来的，同时“母”与“女”也是如此。而在甲骨文中所涉及到的“母”字，与“女”的分工还没有完成，因而两个字是混用的，所以产生了一种说法：母与毋同字。

虽然“毋”在战国时期就已经出现，而小篆中的“毒”仍是“母”部，但联系战国到秦始皇统一文字，便不难理解由于战国时期各国文字不通，因此即使“毋”已经分化出来，但仍然是用“母”字在进行代替。

因此，倘若把“毒”下面的字当作“毋”来理解，便要合理得多。

在《说文解字》中，“毋”代表禁止、不要的意思，而“毒”又是从草，即不能碰的草便是毒。

再回到“会意字”的含义上来看，本字与新字是有一定相连的含义在其中的，而“毒”与“毋”便是如此，因此我们可以认为与“毒”有关系的是甲骨文中“母”的同体字“毋”，而不是“母”本身。

因此，指代母亲这一意思的“母”，实际上也就与“毒”字没有任何联系了。

尾声

中国的文字是经过几千年的发展演变而来的，并非一开始其字形与意义就被固定下来，因此我们不仅要看到一个字的本源，也要看到其变迁与发展方可。