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辞赋第17讲 骚 赋及骚体赋的特点 主讲：绝谷画蝶 大家好，我们先复习上一讲的内容： 立骨和衍意。 一、立骨之法 1、什么是立骨？ 立骨：立骨是确立文章骨架的一种写作技法。“立骨”的叫法不一，其实就是“思想立意”、“中心思想”、“主脉构成”等，章法、用词可以巧，立骨之道却不然。立骨必须立足于符合中华民族几千年来的道德认知，人们常说的“文以载道”，也是同样道理。 对于立骨方面的具体方法和技巧，一些旧塾有简单总结性歌诀： 风端则骨立，学厚而思淳。万千奇绝倒，莫如一脉真。秉恭圣贤在，心殊岂同尘。至微照古月，抱朴入九津。凛然问要法，吾是天地臣。 这个歌诀附有一段注释：谓立骨之法，取矫正之道。使其枉滥，用以匡矫。拟以偏而主以正，此偏隐之骨也。此法积读课为，引事以证而已。举篇适中而宜。更有大者，以直骨通篇，成横绝之势。气贯先圣之要，法在自然之中。拈、描、议、慨，无不一脉为之，别无他顾。此刚正之骨也。此法惟行事无疑，志相文契者可为。斯法举篇甚小者宜之。再有雍肃之骨，宾主俨然，不偏不侵。主隐隐而宾喧喧，然主位之崇，莫敢怠其尊也。若天雷将起，电怖其威，宾阔主荣，惟不偏也。此法合众，亦易也。举篇中大者为宜。 仔细分析这个歌诀与注释，我们用现代的语音表述出来，无非是对立骨之法作了以下三种方法的总结： ①反证立骨法 要点是反正对比，然后引经据典来证明自己的主脉，需要掌握大量的典故，这个方法适合篇幅中等的赋。 ②一气贯注法 要点是确立主骨，并且勿乱是铺陈景物还是发感议论，皆要善于取材，需与立意不偏不移。注重气势与立骨相符合，并且要求作者的实际为人行事与所作文章的立骨方法相契合，这样才能真正地一气相贯。这方法适合篇幅不大的赋。 ③主次立骨法 要点是分立主骨和次骨，要做到宾主分明。主脉不一定要着墨过多，但要通过副脉来表现主脉，要通过副脉来渲染主脉，不能主次颠倒。这是最常用的一种方法，比较适合大众，其篇幅最好是中等或较大篇幅的作品。 3、立骨的方式，常见的有3种： ①一字立骨——指选用一个字作为文章的中心。 ②一句立骨——是以一句耐人咀嚼的话作为文章的“真宰”。（一句话确立话语、文章的架构、主题。） ③一段立骨——指用一段意味深长的话揭示文章的主旨。 二、衍yǎn意与发慨之法 衍意属于战术上的范畴，或一二句用之，或一段用之。它是立骨之后根据自己的主题思想来进行发挥和阐述。旧塾对衍意的技巧有以下分类与引导： 1、曰生 附注释：“正顺为生。若言之孝义，推之为本也。或言之忠义，举之为社稷这也。”这句话的意思是说：这其实是一种已过关系的比喻，即为证明忠义之举，要举用保国安民的事迹。 2、曰附 附注释：本意趋之为附。言暴戾事，或不忠者也。而言其不仁，则非暴戾。暴戾不仁，乃顺意而生，非可附之。这句话的意思是：这是一个附带成章的一种比喻，即如果一个人非常暴戾，那个这个人可能附带有不忠不孝的品行。而暴戾之人，必定是不仁的，所以暴戾与不仁的关系，不适合算在这类中。 3、曰反 附注释：“虽反实归，谓之反，其反在表，以求见骨也。若言大仁，使其不仁。不仁者或轻于乡闾，而大仁者仁于天下。”这句话的意思：这是反谓之法，即如描写一个人的大仁大义，可以先说其不仁不义之处，而不仁义的地方，必然是小的地方，比如有人虽然对不起乡亲父老，或者没有尽孝道，但他为什么会这样呢？因为他是为了民族或国家，如有人将一生奉献于边防，奉献于事业。 4、曰推 附注释：“举一事而知其本，谓之推。常以小窥大。若喜梅菊而照心性，养竹兰而志南山也。或以景见性，或以事推理，皆在此类。”这句话的意思是：这是以小见大的推理与隐喻之法。 5、曰衍 附注释：“衍者发也。取其一而发之，盖其大衍于类，故别于生。若以青木之性，而衍发于五行之末，纵横阴阳之中，此即是也。惟不偏其要旨为之。”这句话的意思：这就是取其一而衍发万象之法，因此“衍”比“生”更加宽广与宏大。 以上衍意诸法，从实际效果来看，是使赋文在表现形式上，具备了起伏跌宕的效果。自古文不喜平，不论你再主脉立意上有多么正统优秀，若在具体表现时，只是循于人人都可以观一而知其二的普通思维上，即太过平淡，这将使文章大打折扣，欲使其表现出不平淡、不平常，即是以上衍意诸法的出发点。 所以，我们刚才所说的“立骨”部分的引导，是用来指导文章的思想立意的；而“衍意”方面之技法指导，是用来更好地表现文章思想立意的，一为战略层次，而为战术层次。 关于骈律赋的基础部分，包括句式、用韵、段落及篇章技法已作了细致的讲解，后面四课我们将要对骚赋、诗赋、俗赋、文赋的学习对这部分内容咱们必须做个了解。今天开始学习骚赋。 一、骚赋 赋，中国古代文体，诞生于《诗》、《骚》之后，律诗、戏曲、小说之前。盛行于汉魏六朝，是韵文和散文的综合体，通常用来写景叙事，也有以较短篇幅抒情说理的。赋是一种介于诗歌和散文之间的文体。赋是由《诗经》《楚辞》发展而来的。《诗经》是赋的远源，《楚辞》是赋的近源。 什么是骚赋？ 二、骚和诗、赋的关系 总体来说，赋与骚差别不大。至於所谓骚体赋（如贾谊《吊屈原赋》），形式上更与楚辞没有分别。如果专从形式上看，赋与骚甚至可以认为同一类文体。因此赋与诗、骚的分别，必须从内容和形式两方面来分辨。附表如下：
三、骚体赋的特点 较之屈原之前的诗歌形式，骚体赋主要有以下特征： 6）骚体赋表现手法常用排比法，但是不求对偶句的精确。有韵，一般是隔一句押韵，也常有换韵。 四、骚体赋句式的分类 骚体赋在形式上也与楚辞接近，常用带有“兮”字的语句。屈原楚辞主要以六七言句为主，亦有从三四言到七八言等杂言参差不齐的形式。《楚辞章句》所录汉代骚体曲中，较早的作品还是以杂言句式为主，齐言句式为辅的。骚体句基本上由上下两句构成，有较强的骈俪色彩，然其对句并不刻意追求工整由于“兮”位置的不同，骚体句式就形成不同形式。 1）□□□□□□兮，□□□□□□ 叹黍离之愍mǐn周兮，悲麦秀于殷墟。——向秀《思旧赋》 2）□□□兮□□，□□□兮□□或□□□兮□□□，□□□兮□□□ 池象汉兮昭回，城依斗兮阑干。——刘禹锡《望赋》 抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。——战国楚国·屈原《九歌 》 纷扰扰兮红尘合，郁葱葱兮佳气盘。——刘禹锡《望赋》 竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。——战国楚国·屈原《九歌 》其六 3）□□□□，□□□兮；或□□□□兮，□□□□；或□□□□，□□□□兮 青黄杂糅，文章烂兮。精色内白，类可任兮。——战国楚国·屈原《九歌》其八·橘颂 使公于公者，彼我同兮；私于私者，自相悲兮。—— 司马迁《悲士不遇赋》 且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮，安有常则？千变万化兮，未始有极。——贾谊的《鵩鸟赋》 章甫荐履，渐不可久兮。嗟苦先生，独离此咎兮。——贾谊《吊屈原赋》 丘陵翔舞兮，溪谷悲歌。神章灵篇兮，赴曲相和。——西汉·东方朔《七谏》其九《株昭》 五、骚体赋句式的特点： 1、骚骈结合： 即用骚体句式，一般由上下两个句子构成，有时两句还构成对句。 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。揽木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。名余日正则兮，字余日灵均。——屈原《离骚》 齐名字于天地兮，并光明于列星。声哀哀而怀高丘兮，心愁愁而思旧邦。——西汉·刘向《九叹》其一·逢纷 显而易见，作者并不刻意追求对偶工整。 继续看刘禹锡的《望赋》： 原文： 邈不语兮临风，境自外兮感从中。晦明转续兮，八极鸿蒙。上下交气兮，群生异容。发孤照于寸眸，骛遐情乎太空。物乘化兮多象，人遇时兮不同。 嗟乎！有目者必骋望以尽意，当望者必缘情而感时。有待者瞿瞿qú，忘怀者熙熙。虑深者瞠然若丧，乐极者冲然无违。外徙xǐ倚其如一，中糺（jiū）纷兮若斯。 望如何其望最乐！睎庆霄兮溯阿阁。如云兮天颜咫尺，如草兮臣心踊跃。扇交翟dí兮葳蕤，旗升龙兮蠖（huò）略。日转黄道，天开碧落。凝瑞景于庭树，掬非烟于殿幕。 望如何其望且惧！等灞岸兮见长安。纷扰扰兮红尘合，郁葱葱兮佳气盘。池象汉兮昭回，城依斗兮阑干。避御史之骢马，逐幸臣之金丸。 望如何其望攸好！宗万灵兮越四隩（yù）。汉帝仙台兮，秦皇海峤。霓衣踊于河上，马迹穷乎越徼。紫气度关而斐亹（wěi），神光属天而昭耀。睆（huǎn）眷眷以驰精，耸专专而观妙。 望如何其望有形！视蠢蠢chǔn兮穷冥冥。楚塞氛恶兮，萧关燧suì明。晕笼孤月，角奋长庚。沙多似雪，碛（qì）有疑城。烟云非女子之气，草木尽王者之兵。审曳柴之虚警，破来骑之先声。信有得于风鸟，示无言于旆旌pèi jīng。 望如何其望且慕！恩意隔兮年光度。雕辇已辞兮，金屋何处？长信草生兮，长门日暮。徯翠华之傥来，仰玄天以自诉。况复湘水无还，漳河空注。泪染枝叶，香余纨素。风萧萧兮北渚波，烟漠漠兮西陵树。夫不归兮江上石，子可见兮秦原墓。拍琴翻朔塞之音，挟瑟指邯郸之路。 望如何其望最伤！俟（qí）环玦（jué）兮思帝乡。龙门不见兮，云雾苍苍。乔木何许兮，山高水长。春之气兮悦万族，独含嚬pín兮千里目。秋之景兮悬清光，偏结愤兮九回肠。羡环拱于白榆，惜驰晖于落棠。谅冲斗兮谁见，伊戴盆兮何望？岂止苏武在胡，管宁浮海？送飞鸿之灭没，附阴火之光彩。鹤颈长引，乌头未改。恨已极兮平原空，起何时兮东山在。永望何如，伤怀孔多。降将有依风之感，宫人成忆月之歌。歌曰：张衡侧身愁思久，王粲登楼日回首。不作渭滨垂钓臣，羞为洛阳拜尘友。 大家看看这段 所引文字对仗较为工整，有的以骚句为对句。 这是作者将骚句和骈句完美的融合，但有时作者于骚体句中夹入一段对偶工整的四言句，使其作品句法更见灵活多变。 如：唐朝刘禹锡的《山阳城赋》 山阳故城，遗趾数雉。四百之运，终于此墟。裔孙作赋，盖悯汉也。辞曰： 我止行车，霣涕于山阳之墟。是何苍莽与惨淬，舂陵之气兮焉如？踏昌运于四百，辞至尊而伍匹夫。有利器而倒持兮，曾何铓刃之足舒！懿王迹之肇基，暨坤维之再敷。邈汜阳与鄗土，恍蛇变而龙摅。痛人亡而事替，终此地焉忽诸。 嗟乎！积是为治，积非成虐。文景之欲，处身以约。播其德芽，迄武乃获；桓灵之欲，从心于昏，燕其妖焰，逮献而焚。彼伊周不世兮，奸雄乘衅而腾振。物象摧以易位，被虚号而阳尊。终势弹而事去，胡窃揖让以为文？ 呜呼？维神器之至重兮，盖如山之不骞。使人得譬pì 乎逐鹿，固健步者所先。谅人事之云尔，孰云当途之兆也自天！ 乱曰：久矣莫可追，升彼墟兮嘻嘻。独遗武兮，贻后王之元龟。 其中的一段： 积是为治，积非成虐。文景之欲，处身以约，播其德芽，迄武乃获。桓（huán）灵之欲，从心于昏，焚其妖焰，逮献而焚。 2、骚散结合： 唐代骚赋往往含有散体意味，就是骚句而呈散体意味。 如：韩愈的《复志赋》（并序） 愈既从陇西公平汴州，其明年七月，有负薪之疾，退休于居，作《复志赋》。 其辞曰： 居悒悒之无解兮，独长思而永叹。岂朝食之不饱兮，宁冬裘之不完。昔余之既有知兮，诚坎坷而艰难。当岁行之未复兮，从伯氏以南迁。凌大江之惊波兮，过洞庭之漫漫。至曲江而乃息兮，逾南纪之连山。嗟日月其几何兮，携孤嫠（lí）而北旋。值中原之有事兮，将就食于江之南。始专专于讲习兮，非古训为无所用其心。窥前灵之逸迹兮，超孤举而幽寻。既识路又疾驱兮，孰知余力之不任。考古人之所佩兮，阅时俗之所服。忽忘身之不肖兮，谓青紫其可拾。自知者为明兮，故吾之所以为惑。择吉日余西征兮，亦既造夫京师。君之门不可径而入兮，遂从试于有司。惟名利之都府兮，羌众人之所驰。竞乘时而附势兮，纷变化其难推。全纯愚以靖处兮，将与彼而异宜。欲奔走以及事兮，顾初心而自非。朝骋骛（wù）乎书林兮，夕翱翔乎艺苑。谅却步以图前兮，不浸近而逾远。哀白日之不与吾谋兮，至今十年其犹初。 岂不登名于一科兮，曾不补其遗余。进既不获其志愿兮，退将遁而穷居。排国门而东出兮，慨余行之舒舒。时凭高以回顾兮，涕泣下之交如。戾洛师而怅望兮，聊浮游以踌蹰。假大龟以视兆兮，求幽贞之所庐。甘潜伏以老死兮，不显著其名誉。非夫子之洵美兮，吾何为乎浚之都。小人之怀惠兮，犹知献其至愚。固余异于牛马兮，宁止乎饮水而求刍。伏门下而默默兮，竟岁年以康娱。时乘间以获进兮，颜垂欢而愉愉。仰盛德以安穷兮，又何忠之能输。昔余之约吾心兮，谁无施而有获。疾贪佞之污浊兮，曰吾其既劳而后食。惩此志之不修兮，爱此言之不可忘。情怊（chāo）怅以自失兮，心无归之茫茫。苟不内得其如斯兮，孰与不食而高翔。抱关之厄陋兮，有肆志之扬扬。伊尹之乐于畎亩兮，焉富贵之能当。恐誓言之不固兮，斯自讼以成章。往者不可复兮，冀来今之可望。 这其中一段文字亦呈散体意味： 择吉日余西征兮，亦既造夫京师。君之门不可径而入兮，遂从试于有司。惟名利之都府兮，羌众人之所驰。竞乘时而附势兮，纷变化其难推。全纯愚以靖处兮，将与彼而异宜。欲奔走以及事兮，顾初心而自非。 此段句式较为整齐，基本为六言骚体句，一句一意。 3、骚赋中一般使用散体句。有的骚赋作品直接用散体句，因而散文笔法更重。 如柳宗元的《解崇赋》（并序） 柳子既谪，犹惧不胜其口，筮以《元》，遇《干》之八，其赞曰：“赤舌烧城，吐水于瓶。”其测曰：“君子解祟也。”喜而为之赋。 胡赫炎薰熇之烈火兮，而生夫人之齿牙。上殚飞而莫遁，旁穷走而逾加。九泉焦枯而四海渗涸shèn hé兮，纷挥霍而要遮。风雷唬hǔ唬以为橐tuó龠yuè兮，回禄煽怒而喊呀。炖堪舆为衋xì 鏊ào兮，爇ruò云汉而成霞。邓林大椿不足以充于燎兮，倒扶桑落棠胶曷hé而相叉。膏摇唇而增炽兮，焰掉舌而弥葩。沃无瓶兮扑无彗，金流玉铄兮，曾不自比于尘沙。独凄己而燠物，愈腾沸而骹<齿可>。吾惧夫灼烂灰灭之为祸，往搜乎《太元》之奥。讼众正，诉群邪。曰：去尔中躁与外挠，姑务清为室而静为家。苟能是，则始也汝迩，今也汝遐。凉汝者进，烈汝者赊。譬之犹豁天渊而覆原燎，夫何长喙之纷挐。今汝不知清己之虑，而恶人之哗；不知静之为胜，而动焉是嘉。徒遑遑乎狂奔而西愫，盛气而长嗟。不亦辽乎！于是释然自得，以冷风濯热，以清源涤瑕。履仁之实，去盗之夸。冠太清之元冕，佩至道之瑶华。铺冲虚以为席，驾恬泊以为车，浏乎以游于万物者。始彼狙雌倏施而以崇为利者，夫何为耶？ 本文红色部分就是用的散体句。 继续看杜牧的《晚晴赋》 雨晴秋容新沐兮，忻绕园而细履。面平池之清空兮，紫阁青横，远来照水。如高堂之上，见罗幕兮，垂乎镜里。木势党伍兮，行者如迎，偃者如醉，高者如达，低者如跋，松数十株，切切交峙，如冠剑大臣，国有急难，庭立而议。竹林外裹兮，十万丈夫，甲刃摐摐（chuāng），密阵而环侍。岂负军令之不敢嚣兮，何意气之严毅。复引舟於深湾，忽八九之红芰，姹然如妇。敛然如女，堕蘂（ruǐ）黦（yuè）颜，似见放弃。白鹭潜来兮，邈风标之公子，窥此美人兮，如慕悦其容媚。杂花参差於岸侧兮，绛绿黄紫，格顽色贱兮，或妾或婢。间草甚多，丛者束兮，靡者杳兮，仰风猎日，如立如笑兮，千千万万之容兮，不可得而状也。若予者则谓何如，倒冠落佩兮，与世阔疏。敖敖休休兮，真徇其愚而隐居者乎。 这是一篇轻巧活泼的散文体。 六、骚赋的内容 大家知道律赋、骈赋作品其内容多以颂扬为主，而骚赋以抒情为主。 骚赋思想内容和艺术形式有较强的传承性。 如柳宗元的《囚山赋》和《闵生赋》也是此类不可多得之佳篇。抒情写志，倾诉心曲，无不哀婉动人，荡人心魄。柳宗元的这种哀既是对个人理想破灭的哀，也是对正义不得伸张的哀，更是对“骐骥之弃辱，驽骀以为骋，玄虬蹶泥，畏避鼃黽”不平现实的哀。曹明纲先生概括说：骚赋在内容方面给人最突出的印象是抒情，这与这种体式从一开始起就全面继承了屈原《离骚》的传统有关，抒写失意之情，落拓之志，便成了骚赋的创作主题。 1、源于《离骚》：大家知道骚体文学从屈原的因谤见放、内心忧愤，发而为《离骚》《九歌》等作。 到了贾谊、司马迁、杨雄、班固、王粲、曹植等人之作，其最主要的创作主题就是抒发遭遇不平的牢骚和忧国忧民的衷愁。直到唐代的骚体赋也继承了这一传统。 2、作者“不平则鸣”： 与律赋、骈赋相比，特别是唐朝骚赋数量微不足道，但骚赋的内容，多系作者有感而发。他们大多抒书逐臣之怀、感叹时光流逝、功名不遂。 ①逐臣之悲。如柳宗元的《佩韦赋》、《梦归赋》，这些作品都是他政治遇挫，横遭贬逐后的复杂心态的表白。 《梦归赋》虽无《离骚》之壮丽，其意仿骚。相同的遭遇与气质个性是柳宗元辞赋与屈赋产生联系并形成相似点。年轻时的柳宗元“唯以中正信义为志，以兴尧、舜、孔子之道利安元元为务”，但其参加的以改革朝廷弊政为目的的永贞革新却在宦官及藩镇势力的联合绞杀下一败涂地，其成员或被赐死，或遭流放。 相似的身世遭遇，个性气质与高尚的理想追求使柳宗元与屈原心灵相犀，两人同样忠君为国，坦荡无私，却同样遭到小人谗嫉，流落异乡，受尽攻讦而百口莫辨。更由于柳宗元在人格，理想，遭遇等方面接近屈原，所以才能对屈赋中所体现出的激愤，哀怨的情感理解得如此透彻，把握得相当准确。柳宗元多次在文章中引用屈赋中的词句，并且在《答韦中立论师道书》中明确提出：“参之谷梁氏以厉其气，参之孟荀以畅其支，参之庄老以肆其端，参之国语以博其趣，参之离骚以致其幽……”其以“幽”来概括《离骚》之特点，可谓一语中的。“幽”有“幽怨”“幽愤”之意。 司马迁在《屈原列传》中说：“屈平疾王听之不聪也，故忧愁幽思而作《离骚》”。屈赋中往往以“虬龙鸾凤托君子，以恶禽臭物指馋佞”，极尽婉转、缠绵之能事，反复吟咏，以抒发欲诉不能，哀怨委婉之心声，读来使人有“九曲回肠”之叹。柳宗元的骚体赋也同样笼罩在强烈的悲怨的情绪下，特别是《闵生赋》、《梦归赋》、《囚山赋》三篇。 梦归赋 唐 柳宗元 （公在永州，怀思乡闾而作也。晁无咎曰：宗元既贬，悔其年少气锐，不识几微，久幽不还，故作《梦归赋》。初言览故乡乔木而悲，中言仲尼欲居九夷，老子适戎以自释，末云首丘鸣号，示终不忘其旧。当世怜之，然众畏其才高，竟废不起。） 罹摈斥以窘束兮，余惟梦之为归。精气注以凝冱兮，循旧乡而顾怀。夕余寐于荒陬兮，心慊慊而莫违。质舒解以自恣兮，息愔翳而愈微。歘腾涌而上浮兮，俄滉瀁之无依。圆方混而不形兮，颢醇白之霏霏。上茫茫而无星辰兮，下不见夫水陆。若有鉥余以往路兮，驭儗儗以回复。浮云纵以直度兮，去济余乎西北。风纚纚以经耳兮，类行舟迅而不息。洞然于以弥漫兮，虹霓罗列而倾侧。横冲飙以荡击兮，忽中断而迷惑。灵幽漠以瀄汨兮，进怊怅而不得。白日邈其中出兮，阴霾披离以泮释。施岳渎以定位兮，互参差之白黑。忽崩骞上下兮，聊按行而自抑。指故都以委坠兮，瞰乡闾之修直。原田芜秽兮峥嵘，榛棘乔木摧解兮垣庐，不饰山嵎嵎以嵓立兮，水汨汨以漂激。魂怳惘若有亡兮，涕汪浪以陨轼。类曛黄之黭漠兮，欲周流而无所。极纷若喜而佁儗兮，心回互以壅塞。钟鼓喤以戒旦兮，陶去幽而开寤。罾罻蒙其复体兮，孰云桎梏之不固。精神之不可再兮，余无蹈夫归路。伟仲尼之圣德兮，谓九夷之可居。惟道大而无所入兮，犹流游乎旷野。老聃遁而适戎兮，指淳茫以纵步。蒙庄之恢怪兮，寓大鹏之远去。苟远适之若兹兮，胡为故国之为慕。首丘之仁类兮，斯君子之所誉。鸟兽之鸣号兮，有动心而曲顾。胶余衷之莫能舍兮，虽判拆而不悟。列兹梦以三复兮，极明昏而告愬。 《梦归赋》是柳公怀思乡闾之作。身处荒蛮之地，又增不白之冤，使得作者日夜难眠，坐卧难安。这时千里之外的故园在作者想来自然格外惆怅与感伤，有家难归的哀愁使得作者只能在梦境中寻求暂时的慰藉，可是故园却早已物是人非，繁华尽逝，“乔木摧解兮，垣庐不饰”的萧条让柳公也不禁为之“魂恍惘若有之兮，涕汪浪以陨轼”。读者览之也会心为之摧，而神为之伤了。 这篇赋在形式方面灵活多样： 句子长短不一，错落有致; 语言富有音乐性、节奏感; 赋中仿《楚辞》骚体采用隔句用“兮”的写法，增强了诗中咏叹的抒情气氛，增强了朗读效果。文又仿骚体用了许多双声迭韵的词，如“情翳”、“滉漾”、“弥漫”、“虹蜺”、“怊怅”、“参差”、“峥嵘”、“徊徨”等; 又常使用叠字，如“慊慊”、“霏霏”、“儗儗”、“汩汩”、“嵎嵎”等，这些丰富的辞藻，一方面使音调更铿锵，更富有表现力; 一方面也更成功地形容了事物和景象，增添了艺术魅力。 《梦归赋》 以浪漫主义手法，抒写了作者的抑郁忧伤，把直陈(《诗》所谓“赋”) 和象征(《诗》所谓比兴) 巧妙地结合，使赋的主题思想表现得更突出、更充分，收到了思想性和艺术性统一的效果。全赋有叙事有写景，有议论有抒情，叹不幸遭遇，写思乡之情，凄恻感人，音韵优美，是很好的《楚辞》余响，难怪宋朝严羽说：“唐人惟柳子厚深得骚学，退之 (韩愈)、李观皆所不及。”(《沧浪诗话·诗评》)。柳宗元之后虽仍有骚体赋的作品，但都很难更出此上了。 ②抒情感怀：感慨时不我待、功名不立是中国文学史中经常见到的主题。 如：孙樵《出蜀赋》，也是感叹壮志难酬。 出蜀赋 辛酉之直年兮，引败军而言旋。济潼梓之重江，出大剑之复关。骇天险之重阻兮，峙连冈而外坤。谲石诡崖，汨汨其城，属兮屹纡。郁于云昏，嵌岩岩而查牙兮，上攒罗布而戛天。中呀拆以隙斜兮，途诘屈而隘穿。以去以来奔蹄疾足兮，鼠出入乎穴间。蹇馀马之不息，届峡山之逼侧。划崇峦而急来，水涵空而混碧。途迫高而缘深，不尺直而又曲。跬危步之促促，栗若跣而蹈棘。朝天双峙以亏蔽，中惨栗而阴翳。倏下驰而上回，若出地而天开。龙堂呀呀而上启，怪若虎踞而欲噬。泉觱沸而中冽，灵蟠蟀乎像设。眄山川而怀古，得筹笔于途说。指前峰之孤秀，传卧龙之馀烈。尝杖师而北去，抗霸国而此决。曾及疆之不辟，徒赍志而灰灭。越百牢而南指，憩石门之委邃。六阴崖而户开，屹巍巍以皑皑。 外攒怪石之参差兮，势嶪截而山排，状若郁云之始腾，又似乎潮波之却颓。中以窙豁，敞党朗而洞达。摧岩泉之瀯瀯，锵环佩于闺闼。蹑危石而后通，忽泱漭而无穷。包溪怀壑而为深兮，缭峦冈而四崇。萝薜幂历于岩穴兮，云木森其青葱。郁桂椒与木兰兮，芬淑郁而骇风。不可以久留兮，车轧轧而又东。陟鸡贵之险墟，下七折之峻阪。褒斜纡其隘束兮，左穷溪兮右重���。绵飞栈而属危梁兮，续畏途而呀断。下临千仞之惊流兮，波澒洞而雷抃。当元冬之隆烈，触密云之飞喷。舞回飙而扬九垠，天地纷其漫漫。路萦积以迷没，马萧萧而不进。心悸悸而程不敢逸兮，徒憭栗而兴叹。出大散之奥区，若脱足于囚拘。涉汧渭之沄沄，历岐雍之通途。田原郁以澶漫兮，弥千里而为都。背槐里而趋咸阳兮，索嬴刘之旧墟。承明冀阙缅以夷漫兮，得隐嶙之颓隅。独五陵之尚完，兀高平而草芜。抵长都之岌岌，排阊阖而西入。何天衢之广辟，仰白日之赫赫。彀弱弓而满铅镞兮，即泽宫而睨的。 夫何疏贡之缺条兮，忽有司之吾斥。曾不得而上达兮，居悒悒而不适。阙庭蔼其多士兮，皆云亟夫贤索。不自分其能否兮，瞰朱门之投迹。蔑一人之我先，若捧水而投石。念初心之来斯，岂穷愁而徒疑。忽徊徊以惶惶，蹇东西而独悲。因默默以心计兮，思展转而自非。胡不知进之与道谋兮，徒盛气而愤时。不知求已以为虑兮，而患人之不知。九衢广其茫茫兮，混埃壒而红飞。漂世波而上下兮，旁穷走而相追，不亦劳乎？于是谢唯唯之面朋，而焚逐逐之躁机。馁不饱谋冻不燠谋兮，环亩墙而阖扉。邀仁义与之为友乎，追五经而为师。徜徉文章之林圃兮，与百氏而驱驰。不谷吾不耻谷亦吾不辞。彼主张为公者，岂终吾遗哉。 作者简介：孙樵（约825一约885），字可之，又字隐之，关东（函谷关以东）人。唐宣宗大中时进士。官中书舍人，后迁职方郎中、上柱国。他幼而工文，是唐末古文运动的代表作家，自称为韩愈的三传弟子。其文以奇崛见称，清人曾把他列入唐宋十大家之列。有《孙可之集》。 又如李白《愁阳春赋》、《惜余春赋》、《悲清秋赋》皆感叹时光流逝之作。作者以诗一般的语言表达流光似金、恐美人迟暮之感。 《惜余春赋》 唐 李白 春不留兮时已失，老衰飒兮情逾疾。 荷花落兮江色秋，风袅袅兮夜悠悠。 临穷溟以有羡，思钓鳌鱼于沧洲；无修竿以一举，抚洪波而增忧。 3、其他内容： ①咏物之作： 杨炯《青苔赋》，宋之问的《秋莲赋》，杜甫的《天狗赋》等这些作品托物以抒情言志。特别是杜甫的《天狗赋》气势磅礴，以天狗自喻，表达才雄杰出、堪君一用的抱负。 ②伤悼之作：如刘禹锡《伤往赋》乃伤悼亡妻之作。 ③游览写景之作：如李白的《剑阁赋》，李华《望瀑泉赋》、司空图的《题山赋》等。特别是的李白的《剑阁赋》逸气纵横，极写山川险峻，寄寓人生感慨。 而白居易的《泛渭赋》写春风得意之情，笔调轻扬活泼，与骚体传统殊为异趣。 守屈贾遗留的作品影响，又有受他体影响，句式灵活、情感亦趋于多样化，从而呈现更加绚烂的色彩。 七、骚赋的押韵 韩愈的《复志赋》（并序） 愈既从陇西公平汴州，其明年七月，有负薪之疾，退休于居，作《复志赋》。 其辞曰： 居悒悒之无解兮，独长思而永叹。（第七部，去声） 岂朝食之不饱兮，宁冬裘之不完。（第七部，平声） 昔余之既有知兮，诚坎坷而艰难。（第七部，平声） 当岁行之未复兮，从伯氏以南迁。（第七部，平声） 凌大江之惊波兮，过洞庭之漫漫。（第七部，去声） 至曲江而乃息兮，逾南纪之连山。 嗟日月其几何兮，携孤嫠（lí）而北旋。 值中原之有事兮，将就食于江之南。（第十四部） 始专专于讲习兮，非古训为无所用其心。（第十三部） 窥前灵之逸迹兮，超孤举而幽寻。 既识路又疾驱兮，孰知余力之不任。 考古人之所佩兮，阅时俗之所服。（第十五部，入声） 忽忘身之不肖兮，谓青紫其可拾。（第十七部，入声） 自知者为明兮，故吾之所以为惑。（第十七部，去声） 择吉日余西征兮，亦既造夫京师。（第三部） 君之门不可径而入兮，遂从试于有司。 惟名利之都府兮，羌众人之所驰。 竞乘时而附势兮，纷变化其难推。 全纯愚以靖处兮，将与彼而异宜。 欲奔走以及事兮，顾初心而自非。 朝骋骛（wù）乎书林兮，夕翱翔乎艺苑。（第七部，去声） 谅却步以图前兮，不浸近而逾远。 哀白日之不与吾谋兮，至今十年其犹初。（第四部） 岂不登名于一科兮，曾不补其遗余。 进既不获其志愿兮，退将遁而穷居。 排国门而东出兮，慨余行之舒舒。 时凭高以回顾兮，涕泣下之交如。 戾洛师而怅望兮，聊浮游以踌蹰。 假大龟以视兆兮，求幽贞之所庐。 甘潜伏以老死兮，不显著其名誉。（第四部、去声） 非夫子之洵美兮，吾何为乎浚之都。（第四部） 小人之怀惠兮，犹知献其至愚。 固余异于牛马兮，宁止乎饮水而求刍。 伏门下而默默兮，竟岁年以康娱。 时乘间以获进兮，颜垂欢而愉愉。 仰盛德以安穷兮，又何忠之能输。 昔余之约吾心兮，谁无施而有获。（第十七部，去声） 疾贪佞之污浊兮，曰吾其既劳而后食。 惩此志之不修兮，爱此言之不可忘。（第二部，去声） 情怊（chāo）怅以自失兮，心无归之茫茫。 苟不内得其如斯兮，孰与不食而高翔。 抱关之厄陋兮，有肆志之扬扬。 伊尹之乐于畎亩兮，焉富贵之能当。 恐誓言之不固兮，斯自讼以成章。 往者不可复兮，冀来今之可望。 韩愈的这篇骚赋，为了大家对韵字的使用看的更清楚，红色标注为仄声韵，绿色标注为平声韵，从整首作品来看，说明韵部是可以合用的。可以押一韵换韵，也可以押树十韵。我是依词林正韵标注的，若按平水韵标注，可以看见用了更多韵部，合用韵部的韵母是相同的，若要探究这些问题，就要从音系开始，中古音系前之远古音系，还有啥反切法之类的，我感觉这个对我们来说，就太累了，以及我们现在使用的中古音系。 咱们目前就是学一些骚赋的写作手法，了解它的起源，认识骚赋就可以呢，若要说目前怎么作骚赋，我认为一是遵循骚赋的原则，另外可以考虑词性对偶，句内平仄相替，对句平仄相对。“兮”是骚赋的最大特点，“兮”必须占据全篇，这点不能忘。 余与嵇康吕安居止接近，其人并有不羁之才。然嵇志远而疏，吕心旷而放，其后各以事见法。嵇博综技艺，于丝竹特妙。临当就命，顾视日影，索琴而弹之。余逝将西迈，经其旧庐。于时日薄虞渊，寒冰凄然！邻人有吹笛者，发声寥亮。追思曩昔游宴之好，感音而叹，故作赋云： 昔李斯之受罪兮，叹黄犬而长吟。（十二侵） 魏晋向秀的《思旧赋》，我按平水韵来观察韵字的使用情况，一样平声韵用绿色标注，这首没有押仄声韵。我们可以看见前七组用了七虞韵和六鱼韵，若依词林正韵，它们都押的是第四部韵。 本讲提纲： 一、什么骚赋 二、骚和诗、赋的关系 三、骚体赋的特点 四、骚体赋句式的分类 五、骚体赋句式的特点 六、骚赋的内容 赋基础班第17课选做题作业 请根据自己喜好的题材，作一篇骚赋《××赋》，字数不论。 要求： 1、内容以抒写穷愁哀怨之情，或忧国忧民，或怀才不遇，或自哀，或抒情。注意要切题，力求出新，不违背传统的道德观念。 2、用韵要符合标准，一般是隔一句押韵，也常有换韵。韵部依词林正韵或平水韵。 3、各种句式合理运用，骚骈结合、骚散结合、或使用散体句。 4、骚体赋表现手法常用排比法，但是不求对偶句的精确。 5、骚赋最主要的体式则是带有语助词“兮”，以及含有虚词，以此调剂诵读节奏，渲染情感。 6、骚赋提倡切题用典，用典应带注释。 |
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