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桃夭 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 《桃夭》是一首祝歌，祝谁呢？祝一位出嫁中的女子。 首句，以桃花起兴，“逃之夭夭，灼灼其华”。桃花，是一种非常富有浪漫情调的花，我们常用桃花来描写恋情；我们用桃色来代表爱慕之色，用桃心来代表爱心，甚至用桃花来写女子面容的姣好，如“人面桃花”。 为什么古人会选中桃花来作为作为爱情的标志呢，我想一个方面和桃花的颜色有关，桃花粉红的，富有温婉华丽，色彩鲜明，正是“夭夭”，“灼灼”，真够炫目的。
在桃花开的时节，正当阳春三月，是古人嫁娶之时。《周礼》云：“仲春，令会男女。”接下来，采用反复的方式，进一步联想到桃树的生长。桃花开后，接了果实，“有蕡其实”，蕡（fen）：表示硕大繁多，通过接上桃子来祝福女子出嫁后，不但早生贵子，还要多福多子。《诗经》中祝福子孙满堂的诗句不在少数，例如《周南·螽斯》中的“螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。”希望子孙像虫儿的子孙那样多。在第三段中，则是描写其桃叶，“其叶蓁蓁”，枝繁叶茂，更进一步祝福不仅儿孙满堂，还要家族如桃叶一样繁盛。 三段虽然是反复的句子，但是又是相互递进的关系，而这就是《诗经》的特点。古人有很强的生殖崇拜理想，他们往往把某一种生殖能力强的动植物作为崇拜的对象，譬如，在古代，人们为了祈求丰收，会把丰乳肥臀的女性石像，插入地下；又比如人们为了祈求生育，画上鱼的形象、石榴的形象等。
通过这些祝福，我想到了海子的一首诗，也是祝福一位女子出嫁的，叫做《新娘》，其中最后一段这么写道： 过完了这个月，我们打开门 一些花开在高高的树上 一些果结在深深的地下 在蜜月之后，新娘的幸福如花一样高高的挂着，而果实正悄悄接着。这恐怕就是我们对于出嫁者最好的祝福吧！ 不过，只是这样，是不是太平庸了？《诗经》之所以是经典，就在于《诗经》中收录的诗都不是平庸之辈，因为这些诗都能够在最普通的感情上加以深化。如果说“琴瑟友之”和“钟鼓乐之”使之“乐而不淫，哀而不伤”，那么这里的“宜其室家”、“宜其家室”、“宜其家人”就给女主人增加了浓厚的使命感了，要让家庭和睦，做一个贤妻良母。
古人以男方住处为家，而女方出嫁就是回家，因此叫做“归”。有出嫁的祝福诗，同样，《诗经》也有迎接新娘的祝福诗，那就是《召南》中的《鹊巢》： 维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。 维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。 维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。 《雀巢》一诗中，把男子的家比作“鸟巢”，男子为鹊，女子为鸠。女方嫁进门时，用百两车去迎接。同样这里也在祝福儿女多多，其鸠，古人认为是生殖能力强的一种鸟，方玉润《诗经原始》：“鹊巢自喻他人成室耳，鸠乃取譬新婚人也；鸠则性慈而多子。《曹》之诗曰：'鳲鸠在桑，其子七兮。’凡娶妇者，未有不祝其多男，而又冀其肯堂肯构也。当时之人，必有依人大厦以成昏者，故诗人咏之，后竟以为典要耳。” 我们可以将《桃夭》和《雀巢》看作《诗经》嫁娶诗中的姊妹篇。
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