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天马：汉晋马饰中的额髦和鞍鞯后的花穗 中国有马，土生土长的马是蒙古马。名贵的马，高头大马，多输自西域。西域宝马也是中国与伊朗以及西域各国来往的重要证据。 汉武帝时，张骞通西域，带回乌孙马。汉武帝曾把这种马叫“天马”，后来又获大宛汗血马，比乌孙马更强壮，遂把乌孙马改名“西极马”，只把大宛汗血马叫“天马”，见《史记·大宛列传》。乌孙在今新疆伊犁河和吉尔吉斯斯坦伊塞克湖之间。大宛在今乌兹别克斯坦费尔干纳州一带。他对宝马的追求是由近及远。 为此，汉武帝还作了两首歌。一首是《太一歌》，一首是《天马歌》。《太一歌》是为获神马于渥洼水（据说在甘肃敦煌市阳关遗址附近）而作，作于元狩三年（前120年）；《天马歌》是为汉伐大宛获大宛马而作，作于太初四年（前101年），见《史记·乐书》和《汉书·礼乐志》。[1]这两个纪年在安息王米特拉达梯二世在位期间（前124—前87年）。 乌孙马，可能是今新疆伊犁和吉尔吉斯斯坦出产的马，大宛马可能是今乌兹别克斯坦出产的马。 《汉书·西域传》：“闻天马、蒲陶则通大宛、安息。”天马不仅出大宛，也出安息。安息帝国起于土库曼斯坦，是阿契美尼德王朝之后的伊朗帝国。汉籍中的安息多指安息帝国的东部，即今土库曼斯坦一带。土库曼斯坦出产的阿克哈·塔克马（Akhal-Teke horses）才是最著名的西域马。[2] 中国出土文物中的马，铜马、陶马、木马，甘肃、四川所出多为高头大马（图五），估计就是表现上述西域良马。
图五 西汉青铜马，甘肃张掖市砂井乡葫芦墩子滩出土，甘肃省博物馆藏 马从西域进口，史不绝书，一直到晚近。如明永乐十九年（1421年），来自帖木儿帝国的沙哈鲁使团拜见永乐皇帝，进献之物就有宝马。[3]新世纪以来，2000年、2006年、2016年，土库曼斯坦总统也三次向中国国家领导人赠送阿克哈·塔克马。 伊朗和中国，两国在马具、马饰上也有交流。如孙机先生曾对中国唐代的马具和马饰详加考证，他提到一种叫“跋尘”的马饰就很值得注意。 “跋尘”一词，文献绝少见，偶尔提及，缺乏细节描述。如： 1．司空图《乐府》：“宝马跋尘光，双驰照路旁。” 2．《宋史·仪卫志六》：“宋卤簿，以象居先，设木莲花坐，金蕉盘，紫罗绣襜络脑，当胸、后鞦并设铜铃杏叶，红犛牛尾拂，跋尘。”“马珂之制，铜面，雕翎鼻拂，攀胸，上缀铜杏叶、红丝拂，又胸前及腹下，皆有攀，缀铜铃，后有跋尘，锦包尾。” 3．《元史·舆服志二》：“象鞴鞍，五采装明金木莲花座，绯绣攀鞍条，紫绣襜襦红锦屉，鍮石莲花跋尘，锦缘毡盘，红犛牛尾缨拂，并胸攀鞦。”“珂马，铜面，雉尾鼻拂，胸上缀铜杏叶、红丝拂，又胸前腹下，皆有攀，缀铜铃，后有跋尘，锦包尾。”“顿递队：象六，饰以金装莲座，香宝鞍韂鞦辔罽勒，犛牛尾拂，跋尘，铰具。” 孙机认为，跋尘即后鞦下垂的短带（图六），[4]它是从马鞍后的垂鞘发展而来，而马鞍后的垂鞘原来有花穗，北朝以来才去掉。为了证明这一演化过程，他以萨珊银盘上的图案（图七）和西汉车舆伞盖柄上的图案（图八）做比较。[5] 这里可补充的是，萨珊石刻（图九）和清华彩绘镜（图十）也有类似图像。
图六-1. 陶马，河北磁县东陈村赵胡仁墓出土（孙机文插图）
图六-2. 内蒙古通辽市库伦旗1号辽墓壁画（孙机文插图）
图七 上：沙普尔二世银盘；下：库斯老二世银盘（孙机文插图）
图九-1 阿尔达希尔一世《授命图》，伊朗，纳克什·鲁斯塔姆
图九-2 霍尔木兹二世《克敌图》， 伊朗，纳克什·鲁斯塔姆
图十 清华大学艺术博物馆藏西汉彩绘镜局部 萨珊石刻和萨珊银盘上的马与中国艺术中的马有可比性。一是马首额髦或向后弯曲，类似甘肃武威市擂台汉墓出土的铜马（图十一），[6]二是马鞍后的鞘带末端有球状花穗，类似孙文所举西汉车舆伞盖柄上的图案。萨珊马饰的花穗有很多种，或作橄榄形带尖，如阿尔达希尔一世《授命图》，或作球形带散穗，如霍尔木兹二世《克敌图》。阿契美尼德时期，波斯波利斯石刻中的马，马尻无任何装饰。萨珊时期，伊朗流行带花穗的垂鞘，[7]但比中国晚了约三百年。这种花穗，今伊朗语叫mangoole。
图十一 东汉青铜马的额髦，甘肃武威擂台1号墓出土 汉代马饰中的花穗，清华彩绘镜中所见作橄榄形带尖，孙文所举二例作球形带散穗，非常相似。清华彩绘镜中所见之马，既有后鞦，也有带花穗的垂鞘，似乎两者是平行发展。 此物是否即古书中的“跋尘”，还有待进一步论证。 古书中还有个词，叫“跋扈”，不知是否有关。 这个词，古书常见，最早见于东汉，其义与骄横、恣睢相近。如： 1．《后汉书·冯衍传》引冯衍《显志赋》：“诮始皇之跋扈兮，投李斯于四裔。” 2．《后汉书·梁冀传》：“冲帝又崩，冀立质帝。帝少而聪慧，知冀骄横，尝朝群臣，目冀曰：'此跋扈将军也。’冀闻，深恶之，遂令左右进鸩加煮饼，帝即日崩。” 3．《后汉书·崔篆传》引崔篆《慰志赋》：“黎、共奋以跋扈兮，羿、浞狂以恣睢。” “跋扈”一词，有时还加“飞扬”。如： 1．《北齐书·神武帝纪》：“神武曰：'景专制河南十四年矣，常有飞扬跋扈志，顾我能养，岂为汝驾御也……’” 2．杜甫《赠李白》：“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。” 3．柴荣《谕淮南州县诏》：“蠢尔淮甸，敢拒大邦，因唐室之陵迟，接黄寇之丧乱，飞扬跋扈，垂六十年，盗据一方，僣称伪号。” “跋扈”的跋字既有踩踏之义，又有后义，如书之跋语，就是放在书的后面；扈字既有养马、驾马、扈从义，也有后义。这个词似与马蹄踏踏、超逸绝尘，把一切甩在马的后面有关。上述带花穗的鞘带，跑起来飞扬在后，或即飞扬跋扈之义。 当然，这纯属猜测。“跋尘”“跋扈”会不会是外来语，还要请教精通伊朗—印欧语的学者。 跳脱缨：系臂辟邪、天珠和蜻蜓眼 中国妇女首饰，臂钏（armlet，弹簧状臂饰）、手镯（bracelet，环状腕饰）、手串（也叫bracelet，以绳系珠为腕饰），古书叫“跳脱”（又有“条脱”“条达”等异写）。如： 1．汉繁钦《定情诗》：“何以致契阔，绕腕双跳脱。” 2．梁简文帝《和湘东王名士悦倾城》：“衫青见跳脱，珠概杂青虫。” 3．宋李昉《太平广记》卷一九七：“（唐文宗皇帝）又一日问宰臣，'古诗云：轻衫衬跳脱。跳脱是何物？’宰臣未对。上曰：'即今之腕钏也。《真诰》言：安姑〈妃〉有斫粟金跳脱，是臂饰。’”（出《卢氏杂说》）案：“斫粟金”，疑即金珠工艺。 4．宋吴曾《能改斋漫录》卷三“条脱为臂饰”：“唐《卢氏杂说》：文宗问宰臣：'条脱是何物？’宰臣未对，上曰：'《真诰》言安妃有金条脱为臂饰，即金钏也。’又《真诰》'萼绿华赠羊权金玉条脱各一枚’。余按周处《风土记》曰：'仲夏造百索系臂，又有条达等织组杂物，以相赠遗。’唐徐坚撰《初学记》，引古诗云：'绕臂双条达。’然则条达之为钏，必矣。第以达为脱，不知又何谓也。徐坚所引古诗，乃后汉繁钦《定情篇》云：'何以致契阔，绕腕双跳脱。’但跳脱两字不同。” 5．明顾起元《客座赘语》卷四“女饰”：“饰于臂曰'手镯’。镯，钲也，《周礼》：'鼓人以金镯节鼓’，形如小钟，而今相沿用于此，即古之所谓'钏’。又曰'臂钗’，曰'臂环’，曰'条脱’，曰'条达’，曰'跳脱’者是也。”案：训钲之镯是乐器，与手镯无关。 2015—2016年，河南洛阳市寇店镇西朱村南发掘一座曹魏时期的大墓（M1），[8]该墓被盗严重，出土石牌325枚（含残片）。[9]这种石牌有铭文，属于随葬器物的标牌，古人称“楬”，其中一枚，铭文作“珊瑚人车渠跳脱缨一具”（图十二）。[10]
图十二 石楬，河南洛阳市西朱村曹魏大墓出土（任超摄） “珊瑚人”：指用珊瑚雕刻的小人。 “车渠”：又作砗磲。石牌铭文凡三见，另有两枚作“车琚”。《广雅·释地》把“砗磲”归入“石之次玉”类。《艺文类聚》卷八四引《广志》以“车渠出大秦国及西域诸国”，引《玄中记》以“车渠出天竺国”；引《苏子》以“车渠、马瑙出于荒外，今冀州之土，曾未得其奇也”，又同书卷七三、八四引五种《车渠椀赋》（出应玚、徐干、曹植和王粲、魏文帝）亦以车渠为西域美石。《尚书大传》卷二：“（散宜生）之江淮之浦，取大贝，如车渠。”今贝类有大贝，号砗磲贝（Tridacnidae spp.），盖剖面纹理，一圈一圈类似车轮。这里的车渠应指前者。我怀疑，车渠可能是类似玛瑙的美石。 “跳脱缨”：“跳脱”加“缨”，应指手串类饰物。缨指串珠之绳。这种饰物大概是以珊瑚雕刻的小人与车渠珠穿绳为饰。 上述手串的串珠，两汉魏晋墓出土，五颜六色，各种材质都有，如玛瑙、红玉髓、绿松石、水晶、煤精、琥珀、珊瑚、黄金。其穿孔，分前后穿、左右穿、上下穿。 这类串珠，各种形状都有，或作动物形，甚至人形，如河南洛阳市西朱村曹魏大墓出土的“白画骑羊儿”琥珀串珠（图十三）就是造型比较复杂的串珠，但最为常见还是模仿波斯式小狮（图十四，1）的小狮（图十四，2—7），各种材质都有。这类串珠有些非常小，如金村出土者，长度只有1.2—1.3厘米大小，但做工精细。汉代蒙学书《急就篇》卷三：“系臂琅玕虎魄龙，璧碧珠玑玫瑰罋。”孙机先生称之为“系臂辟邪”。[11]
图十三-1 石楬，河南洛阳市西朱村曹魏大幕出土（任超摄）
图十三-2琥珀骑羊儿，河南洛阳市西朱村曹魏大幕出土（任超摄）
图十四-1玛瑙小狮，伊朗苏萨出土
图十四-2 东汉绿松石小狮，河北定州市中山穆王墓出土，定州中山博物館藏
图十四-3 晋黄金小狮，河南洛阳市金村西晋墓出土，洛阳博物馆藏
图十四-4 东汉水晶小狮，临沂市盛庄镇李白庄南出土，临沂市博物館藏
图十四-5 晋煤精小狮，山东临沂市洗砚池晋墓出土，临沂市博物館藏
图十四-6 东汉琥珀小狮，广西合浦市堂排汉墓出土，广西壮族自治区博物館藏
图十四-7 肉红石髓小狮，广西合浦市堂排汉墓出土，广西壮族自治区博物館藏 中国串珠，以玛瑙珠居多。古书中的“玛瑙”，含义宽泛，既可指agate（严格意义的玛瑙），也可指carnelian（肉红玉髓，也叫红玉髓或光玉髓）和sard（橙红石髓）。后者与carnelian类似而颜色稍浅。此外，还有一种用化学方法腐蚀，经人工改造的肉红玉髓珠，夏鼐叫“蚀花的肉红髓石珠”，[12]这种珠子从西域各国，经新疆传入我国，战国以来，出土极多，[13]有些是腰鼓形或长筒形横纹珠，有些是球形或方形眼纹珠，或两种花纹兼具。眼纹，据说与迷信眼睛的神力有关。西藏流行俗称“天珠”者，与南亚、东南亚的工艺传统有关，便属于蚀花类的珠子（图十五）。[14]此外，还有一种模仿肉红玉髓眼纹珠的琉璃珠，俗称“蜻蜓眼”（图十六），战国秦汉墓出土物极多，有些是从境外输入，有些是本地仿造，或说即古书中的“随侯之珠”。“蜻蜓眼”，来源很多，伊朗可能是产地之一。
图十五-1 瑟瑟，西藏阿里地区札达县曲踏墓地出土
图十五-2 比较：中山穆王墓出土玛瑙珠
图十六-1 战国蜻蜓眼，曾侯乙墓出土，湖北省博物館藏
图十六-2 战国蜻蜓眼，山西太原金胜村赵卿墓出土，山西博物院藏
图十六-3 战国蜻蜓眼，马家塬西戎墓出土，甘肃省考古所藏 【注释和图片出处略，如需引用请核对原文】 |
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