 张骞出使西域，多年未归，汉武帝当然不会徒劳的等待。 虽然有自我放纵，耗费钱财修建上林苑的一面，但作为一个有雄心壮志的君主，毕竟还是有他的想法和作为的。尤其是到了公元前135年，窦太后病死后，汉武帝再无掣肘，终于可以一展身手了。 公元前134年，汉武帝再次召集天下贤良方正之士，云集长安。汉武帝向他们亲自询问治国良策。大儒董仲舒向汉武帝进言：“推明孔氏，抑黜百家。”汉武帝大喜。 汉武帝向董仲舒连连发问，董仲舒按照儒家经典一一解说，汉武帝越听越高兴。  董仲舒认为，百家之言，因为各家宗旨不一样，容易使百姓无所适从，应该“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣”。 本来汉武帝一直就对儒家学说感兴趣，经董仲舒一番细致入微的解释、梳理、分析之后，更是深刻感觉到，儒家学说，正是自己需要的治国理论，对于加强国家统一和中央君主集权提供了强力的理论依据。 汉武帝当即罢黜不治儒家经典的太常博士，将除开儒家的百家之学排除在官学之外，并大力提拔儒生入朝。史书中称其为“罢黜百家，表彰六经”。 这里的六经，指的是儒家学派的《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部经典。 当然，这里的儒家学派思想，发展到汉代，已经不完全是当年孔子时代的儒家思想了，而是融合了部分道家、法家、阴阳家等其他学派的思想，融合而成的新儒家思想。 自此，儒家学派的观点，在中国文化中形成了统治地位。 到了近代，这种说法被改称为“罢黜百家，独尊儒术”。  统一思想的同时，匈奴问题又提到议事日程上。 公元前134年，匈奴的军臣单于派来使者，向汉朝要求再次和亲。 汉武帝召集大臣们商议，要不要继续和亲。 将军王恢反对和亲：“我们过去同意与匈奴和亲，把公主嫁给单于，但是匈奴仍然不守盟约，经常侵犯边界。与其如此，不如与之一战。”并且，王恢举例，战国时期的赵国，就凭借自己一个小小的诸侯国，就打得匈奴不敢来犯。现在我大汉如此强大，之所以被匈奴侵扰不止，就是因为对他们表现的太软弱了，应该发兵对其进行惩罚。 当然，赞成和亲的臣子更多。 汉武帝犹豫不决，最后还是同意了匈奴的和亲要求。 不过事后，汉武帝越想越觉得窝火。 这时，王恢又献破匈奴之计：“匈奴初和亲，亲信边，可诱以利致之，伏兵袭击，必破之道也。” 汉武帝采纳了王恢提出的计策，决定对匈奴用兵。  公元前133年，汉武帝派出三十万大军，由韩安国、李广、公孙贺率领主力部队，在马邑附近的山谷埋伏好，准备将匈奴人马聚而歼之；再派王恢和李息率领三万人马，埋伏在马邑附近另外的地方，伺机包抄到匈奴兵马后面，截断匈奴人马的退路。 大军安排好之后，汉军派出当地的一个大商人聂壹去匈奴。这个人本来就经常往返于汉朝和匈奴地区做生意，这次还是装作一切正常的样子，前往匈奴做生意。在见到军臣单于之后，聂壹提出，愿意将马邑城献给匈奴。 军臣单于又高兴，又怀疑，你一个商人，怎么能决定马邑城的所属呢？聂壹表示，自己手下也有几百人，早有一部分人在马邑城内做生意，只要单于愿意派出人马入侵，自己可以命令手下人在城内做内应，杀掉汉朝官吏，打开城门，匈奴人马可以轻松占领马邑城。到那时，城中的一切，就都归属匈奴了。 军臣单于大喜过望，当即亲领十万大军，跟随聂壹而去。 因为当时叛变投降匈奴的汉人比比皆是，卖国求荣的也不少，所以军臣单于对聂壹的做法毫不奇怪。  不过军臣单于毕竟也是马上的君主，经历大小战阵无数，在即将抵达马邑城的时候，就隐隐怀疑、戒备起来。 数十万大军隐藏，不可能一点破绽都没有。当军臣单于看到草原上有很多马匹，却没有放牧之人的时候，彻底产生了怀疑。 于是军臣单于止住大军，派出侦查人马，四处细细查探。很快，抓住了一个亭堡的亭尉。 这个亭尉恰巧对此次伏击战的计划略知一二，又贪生怕死，就将自己所知合盘托出。 军臣单于听后大吃一惊，急忙率领人马，以最快的速度退了回去。 匈奴大军根本还没走进埋伏圈，所以汉军主力只能看着匈奴人马撤退，无计可施。 王恢的人马虽然已经处于匈奴大军的后方埋伏好，但是看着完好无损的匈奴大军，王恢知道，如果自己还是按照原计划向匈奴人马发动进攻的话，全军覆没的一定是自己的人马。因此，王恢根本没敢进攻。 这次马邑伏击战计划就这样落空了。 不过，虽然这次战役没有打成，却是正式拉开了汉军和匈奴大战的序幕。 接下来，李广、卫青、霍去病等名将，脱颖而出，与匈奴人马展开一场场的大战。  如果您觉得本篇文章尚有可观之处， 作者简介：李永田，从事中国传统文化普及、教育、创作及出版工作多年，出版多部中国传统文化类著作。主要作品有：《中国古文鉴赏》、《中国历代散文名篇鉴赏》、《国学经典》（诗、词、曲、赋四册）、《唐宋名家诗词赏读》（全十二册）等。 |
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