《成就之书》​194、《访道语录》里前辈论南宗、北宗（四）

194、《访道语录》里前辈论南宗、北宗（四）

谷阳子论南宗

北派有清静门，亦有阴阳门，南宗亦然。

清静门亦能栽接，守中工夫，即属栽接法之一。凡年迈或多病之修士，做此种工夫，亦可返为童真也。

《金丹真传》“男不宽衣，女不解带”，虽为阴阳门之上乘，然欲寻得天宝，非有大德，何敢妄冀？

兴南子曰：北派以静静为本，但北七真之刘长生在洛阳妓院里炼心隐修，刘真人丹成之后，真阳具足，能在肚皮上烙熟大饼。《全真七子传记全书》里有描写。这是北派的阴阳丹法。

刘一明是北派龙门派第十一代祖师，注解《西游记》天竺国玉兔精变假公主而欲与唐僧成亲那一回写了“借他宝信炼元神”句，是阴阳丹法法诀。“他”是玉兔精、假公主。古无“她”字。

马钰与孙不二虽为夫妻，但各自清修成道。南宗的陈泥丸与白玉蟾祖师都是清修证道。这是南宗的清修者。

栽接即是阴阳丹法的隐喻，语出张三丰《无根树》阴阳丹法丹诀：

无根树，花正危，树老将新接嫩枝。

梅寄柳，桑接梨，传与修真作样儿。

自古神仙栽接法，人老原来有药医。

访明师，问方儿，下手速修犹太迟。

老树吐新芽的方法之一是嫁接法，种植方面常见。修道也如此，人老了，借助少女的青春信息、青春元气的作用也能使老者返老还童，这便是阴阳丹法，比喻为“神仙栽接法”。张三丰真人所修即是。

世间一些人根据另外一些署名张三丰的作品如《大道论》中反对阴阳丹法的内容否定三丰真人提倡阴阳丹法之说，是错误的，《无根树》才是三丰阴阳丹法真诀。我编过《新编张三丰先生丹道全书》，三丰阴阳丹诀非常多。《无根树》是可以与《悟真篇》媲美的伟大丹诀。

即便清静丹法能，通过守中而采得先天一炁就是栽接。栽接的本意是真铅真气从外来，不是我自身所有。而“先天一炁，从虚无中来”，则是清静丹法之栽接。道本如此。

所谓的“天宝”，是阴阳丹法之秘。男女同修，阴阳交感，在虚空会生出天元真气所形成的大药大丹，降入丹士身中，一旦获得，就能即刻证道。此即是天宝，是“一粒金丹天上得”之妙用（《西游记》丹诀，借过来用）。近代吉亮工真人、张海波真人所修丹法即如此，顶上一轮红日之大丹大药进入人体，人会进入七日大定，一得永得。

谈一下丹术里的三元丹法：人元法，也叫人元金丹，分清静丹法与阴阳丹法；

地元丹法，也叫地元灵丹，矿物炼丹的外丹，包括“黄白术”之炼药金之法；

天元丹法，也叫天元神丹，用地元药金，制造一种“金丹神室”，是一种特殊器皿，制成之后，置于某个特殊地方如风水、阳光极好而绝无人与野兽打扰的山顶，然后等待，到某个时候此药金神室里会自然凝聚先天一炁，此先天一炁自然会变化成丹，得服此丹能即刻气化肉身而飞升成仙。

这是最难成丹，但又是最快捷的丹法。那神室必须用药金制造成，才可以凝聚先天一炁，普通黄金之神室则无用。这就是神奇之处。而这直接从虚空之先天一炁感召而凝聚的丹，即是天元神丹，也是天宝。

阴阳丹法将女性比喻为鼎器，好比外丹之炉鼎、天元神丹之药金神室，必须是异性阴阳同修才有可能在某种机缘、境界、修炼、福报下自然感得虚空出现大药、大丹、天宝而为丹士所用，直接成就。那种大药大丹的出现直接条件是阴阳吸引力与阴阳凝化力。理虽如此，证到则难。

阴阳感应力、招摄力之神奇伟大，打个比喻，就好像佛经里形容的，男女交媾之时的吸引力会吸引灵识来投胎一般。只不过丹家吸引的不是灵识，而是灵炁。

女人吸引灵识入体而结凡胎，是顺则凡；男人吸引灵炁入体而结圣胎，是逆则仙。那种强大的吸引力、招摄力是一样的神奇。

这便是《金丹真传》所言的：

 若问玄珠妙用，神仙复做神仙。

广施阴德满人间，敕赐金书玉筒。

玄座宝珠一颗，吞来羽人翩跹。

潇然脱迹武夷山，飞入蓬莱阆苑。

此理简单明了，真正做成功，太难了。这里也提到了广施阴德的问题，没有阴德，绝对得不到此天宝玄珠。此理真正明白透彻了，有清静丹法的功底，可以用于夫妻同修。吉亮工真人即是与妻潘红卿如此证道的。

上所言“男不宽衣，女不解带”，《金丹真传》原文是：

“鼎器者何？即《悟真》云：灵父母也，其用之进，神交休不交，气交形不交，男不宽衣，女不解带，敬如神明，爱如父母，寂然不动，感而遂通。”

其实此段中引文并没有出现在《悟真篇》里，估计是某本《悟真篇》古人注解里的文字，误以为是《悟真篇》原文而引用了。

但注意，这里的“寂然不动，感而遂通”，是《易经·系辞》里的话，也是阴阳丹法之总纲。即阴阳招感、阴阳感应原理。但要有此“感而遂通”的前提是修道者先有“寂然不动”的甚深定境，没有此等定境，如何感应、感召？

阴阳丹法的道理并不难讲，也不难理解，但真正要做到，且是千难万难。

“寂然不动，感而遂通”，也是清静丹法之理，是天人感应之理，是一切丹法之理。

兴南子曰：

阴阳丹法在日用，并无奇怪之说论。

一部易经参得透，妙心运用步青云。