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题序
江西省安福县的武功山横亘八百里，其东南支脉是风景旖旎的陈山。陈山山脉中部，一座高山屹立，海拔1084.9米，是安福县境内的最高峰。远看，此峰高耸如云，犹如出土的春笋，因此人们称其为“笋尖峰”。时逢山峰云雾笼罩，又似一饭甑盖，当地群众叫“甑盖垛”。 笋尖峰发源的两条水系，一条经老庵、薯坪、欧田而出，人们习惯称这条溪流经过的地方叫“西源”；一条经木坑、殿下、里山、啼鸡、长田垅而下，人们习惯称这条溪流经过的地方叫“东源”。 两条溪流汇合后称为“柘田水”，汇合之处，是一篇广袤肥沃的粮田，足足有上千亩之大。粮田下面的村庄是柘田村，而紧靠柘田村的又是下面的西下村、寨上村了。由于这三个村没有明显的界线，柘田水在村庄的东面绕村而过，旧时称为“大围里”。大约在清代才通称为“柘田”。 柘田的居民大多是唐宋以来由外地迁徙而来的，姓氏复杂繁多，其主要姓氏有黄、刘、马、王、张、杨等等。他们的祖先千百年以来就在此耕作为食、筑屋以居，发展到中华人民共和国成立时期，已经有上千人。村落按照座落位置和姓氏密集程度，分为五团，即：寨上、西下、柘田、对面、大岭上等紧挨在一起的五个自然村。 柘田马氏这一支，虽说没有出过名人雅士，但人口发展在当地算是一支望族了。究其历史，马氏分两次由永新北乡溪冈迁徙而来，先来的那一支宗祠为“敦厚堂”，后来的那一支宗祠为“嘉会堂”。根据先来后到的关系，敦厚堂的一支叫老马、嘉会堂的一支叫新马。
敦厚堂这一支，大约在明末由永新溪冈迁徙来到柘田，据2007年《柘田马氏族谱（敦厚堂初修》载，永新马氏西山开基祖马子仪的后裔马宝佑从永新溪冈来安福柘田。从子仪公作为第一代始，马宝佑应该是第十三世了。 马宝佑生三子，贤济、行济、容济，只有贤济生四子祥州、庆州、园州、振州，而其他两子无后；祥州生两子石峰、双寄；石峰生梅溪、双寄生柳溪，梅溪生君政、君斗；柳溪生君伯、君明、君日、君良；君政生恢美，君斗生方先、叔先；君明生恢先、恢光，君伯、君日、君良均无后。以上均属柘田马氏敦厚堂。
君斗公生一子，名耀宗字辉腾，耀宗生四子，豁望、梅望、国望、枯望，而只有梅望有后裔，其他三子无出。按照班行排辈，梅望公为子仪公下第二十一世。从此敦厚堂中又分支为宗辉堂，取耀宗公的名与字最后一个字组合而成。 梅望公生于清乾隆丙寅年（1746）十一月十一日，殁于道光庚寅年（1830）十一月二十八日，娶胡氏活娘，生于清乾隆壬申年（1752）十二月十三日，殁于道光丁亥年（1827）十一月十三日。生子懋钦、良钦、善钦、仕钦、奉钦。梅望公夫妇由于孩子众多，生活难以维持，于是迁往分水坳的红连仚作山。 梅望婆不但是当家理事的好女人，而且胆子也很大，那些年强盗经常来抢劫，山里人家住得很不安全。相传有一次抢匪打听到梅望公和五个儿子都不在家，半夜三更聚伙来到红连仚打劫，刚要敲开梅望公家的门，其实早已被梅望婆发觉。梅望婆胆大心细，赶紧从床上爬起来，装出一副轻松的样子，到平日儿子们的卧室敲门，并大声喊叫：“懋钦、良钦、善钦、仕钦、奉钦，你们赶快起来，有强盗来抢劫。” 并装成儿子们的声音答应。接着，顺手在饭桌上操起茶壶，来到儿子们住的每个房间，提起茶壶往尿桶里洒上一阵茶水，好像儿子们起床拉尿。那强盗头在门外一听，奇怪，情报有误，梅望的五个儿子昨晚已经回家了，得赶快走人，要知道，梅望的五个儿子个个虎背熊腰，功夫了得，如要打劫，生命都难保。于是带着其他几个强盗赶紧撤了。故事传出，人们对梅望婆一家肃然起敬，强盗们再也不敢前来骚扰了。 随着孩子们成家立业，梅望公一家的生活渐渐好转，于是决定迁回柘田居住。在柘田袁木巷一排建了五栋砖木结构的房屋，每个儿子一栋。 二十二世的善钦公字持嵩，是梅望公的第三子，生于清嘉庆壬戌年（1802）八月初六日，殁于咸丰甲寅年（1854）六月二十日。娶尹氏回娘，生于嘉庆丙寅年（1806）五月初八日，殁于光绪甲申年（1884）年二月十三日。夫妻俩同葬造箕坡。生子四人，通文、达文、迈文、造文。 二十三世迈文公字福荣，生于清道光丙申年（1836）十二月二十六日，殁于光绪乙未年（1895）三月初六日，娶王氏凤娘，生于清道光戊戌年（1838）六月十七日，殁于清光绪戊戌年十二月十七日，夫妻俩同葬造箕坡。生子三人，彩初、朝初、佑初。 二十四世朝初公是迈文公的第二个儿子，字如玉，生于清同治辛未年（1871）七月十五日，殁于民国癸酉年（1933）九月十七日，娶西下黄氏转娘，生于清光绪丙子年（1876）九月二十三日，殁于民国癸亥年（1943）十二月初四日。夫妻同葬造箕坡。生子五，茂方、招方、俊方、团方、忠方，生女三，秋珠、春珠、冬珠。 二十五世朝初公下的五个儿子中，茂方、团方、忠方均早年去世，由于生活困难，三子俊方卖与长田垅古鸡山刘姓做崽（迁移在洲湖镇的花车村）。五兄弟只有二子招方传后，而且招方公还被过继给本家大公通文的儿子恒初；其三个女儿，大女秋珠嫁西下本邑青田仚，二女春珠嫁小关山王子成，三女冬珠嫁西下黄腾瑞。 二十六世马招方，字祖淦，生于清光绪壬寅年（1902）二月十一日，娶里山朱满英，生于光绪壬寅年七月二十七日。生子三栋先、梦先、光先，其中光先幼夭折，生女一花珠。 二十七世栋先字凰兴，生于民国戊辰年（1928）九月二十日，娶长田垅甚锦仚刘珍玉的女儿刘四英，生于民国庚午年（1930）十二月初三日。生子祝才、天才、员才、明才、林才五人。 招方便是我的祖父，栋先便是我的父亲。
朦胧少年 1952年4月27日，这天，是农历壬辰年四月初四。从头天晚上起，母亲腹中的胎儿就发作了，挣扎着要出来看看世界。天气真好，山里的太阳出来似乎要比外面晚一些。九点刚过，经过一夜的折腾，胎儿终于出世了，忙活在里里外外的大人门掐指一算，这时节是辰时。刚出生的婴儿就是我。 庄户人家生了个大胖小子，全家都高兴，尽管家境不是很好，但增丁添口的喜事放在谁家谁喜欢。 祖父马招方，是年四十三岁，年轻时学的木工手艺，精湛的技术在柘田一带很有名气。一天时间，可以制作一个打禾脱粒的禾桶。我长大后亲口听父亲说，有一次，距柘田十多华里的陈家坊有户人家请他去制作一个禾桶，他老人家早上慢慢从家中走了十多里山路，8点多钟才赶到主人家。在主人家吃过早饭，准备动工才发现少带了一种叫园刨的工具，少了这工具禾桶可就做不成。于是祖父提出回家拿工具，主人虽没有反对，也是处于无奈，因为请木工是按天计算工资的，要是来回跑一趟，又要耽误两三个小时，一天做不出来，推到第二天，不但要付两天的工资，还要供两天的饭，当然不好表示。祖父回到家中取工具回来，已经块十一点了，他即刻动手操作。除了中饭费了些时间，基本没有休息。禾桶在晚饭前如期完成，主人家佩服的不得了。 祖父性格直率，爱打抱不平，谁家有大凡小事，都愿意帮忙。对对地方上看不惯的事总是出面调解断理，因此说他好的人是大多数。但这种性格也难免得罪个别小人。 祖母是个老实的农家妇女，年轻时嫁给祖父，并没有享什么福，终年劳累，还不到50岁就把眼睛都瞎了。我出生一年多就去世了。因此，在印象中没有留下她老人家的身影。 我出生这年，母亲22岁，父亲24岁。虽说家境贫寒，而由于我的来到全家人很为高兴。 父亲避讳栋先，字凰兴，出生于1928年农历九月二十日，因家境贫寒，从小就在家中务农，时而在别人家帮工（做短工）。在学校读了三年书因为无钱缴纳学费辍学，据他自己讲，读的三年书还是断断续续，也就是有钱就读半年，没钱又回来作田。读书期间连买纸的钱都没有，还是他小叔忠方时不时给几文钱买纸，一说起他小叔，父亲感恩万千。小叔公27岁就因为生病去世了，每年清明节、冬至节父亲都要带我们给他上坟。 父亲年轻时身强力壮，里外农活是一把好手，撑棑背木更是样样在行，而且还有一首捕鱼捉虾的绝技。尽管如此，由于家境一贯基础不好，生活还是十分拮据。 母亲刘四英娘家是离柘田五里的长田垅，外公刘珍玉是一位裁缝，据母亲说，外公在他六岁的时候就去世了。和外婆所生的几个孩子都早在夭折，只剩下母亲这根独苗。乡下讲究传宗接代，因此就把叔伯兄弟刘雪玉的二儿子过继抚养，因此母亲就有了一个弟弟。 外婆朱香英娘家是里山村，从长田垅继续往笋尖峰脚下走十多里就到了。外婆嫁到外公家，本来凭着外公这门裁缝手艺，吃饭穿衣还是不愁，但天有不测风云，外公年纪轻轻就去世，丢下两个不懂事的孩子。当寡妇的外婆没有被压垮，强打精神继续抚养两个孩子长大成人。并给她（他）们出嫁完婚。 我出生的那年，父母亲已和祖父祖母分了家，祖父母带着我那还没有结婚的叔叔过。但由于我是家中的第一个孩子，全家人都很高兴。三朝那天还勉强做了几桌酒席，招待外婆、舅舅和其他亲戚。 为了给我起名字，还专门请柘木村（柘溪）的刘先生给我算上一卦。刘先生掐指算来，我是出生龙年龙日龙时，还差一个月份不是龙月，不然就四龙齐全了。刘先生说我五行缺火，大概龙是与水在一起的缘故吧。于是，根据家族中班行字辈我应该属才字辈，给我起了个带火的名字：马烛才。这个名字其实在发蒙读书时就改为马竹才了，估计是当时的老师熟知“柘田的竹、陈山的木”，其实究其原因是烛字那时还没有简化，应为“爥”字，太难写了，于是就老师就谐音写成“竹”字。直到读初中，还是用的那个名字，参加工作后，自己觉得这个竹字也不好，于是自作主张改为马祝才，意思也希望自己今后能成才。当然只是希望而已，而到六十多岁也没有成才，看来希望与现实是两码事。 刘先生还说我命中带了“将军箭”，这是一种致命的神煞，一般命中带有这种神煞的，难以活到十八岁。他反复给我掐算，最后说好在这“将军箭”只带了弓，没有带箭，无关大体，如果十八岁期间没有出问题，以后就没事了。这件事一直在父母心中留下了阴影，当然长大以后没有发生危及生命的事，可能是刘先生说的只带了弓，没有带箭的缘故吧？ 自打断奶后我的童年基本上是在长田垅外婆家度过的，因为当时农村刚刚土改结束，各村都成立了互助组，男女老少都得到田里干活，母亲没有时间带我，而祖母也已去世，只好将我托付给外婆。外婆虽说对我溺爱，但我总是想回家、想妈妈。 1955年农历五月二十七日，我的第一个弟弟马天才出生了，因为母亲要抚养弟弟，我在外婆家的时间更是多了，这样的日子一直延续到1957年。 1957年，是到处打菩萨之年，各地寺庙宫观内的菩萨遭到洗劫。同样，柘田的几个寺庙菩萨也破坏的荡然无存。生产队严格规定男女劳动力一律要出工，不得请假。因为弟弟小，没人看护，母亲只好请外婆带着我回到柘田。一来是请外婆带弟弟，二来因为柘田办了个一年级预备学校，将我送入学校念书，因为那时节还没有幼儿园。记得当年的下半年，有一天下午，我在学校有点头昏，学校放学，我回到家中，要找妈妈，没有听外婆的话，直接就往母亲出工的茶源仚走去。从家中到茶源仚有十里路之遥，中途经过一个叫太顺油榨的地方，看见水沟中几个没有脑袋的菩萨，吓的浑身发抖。一路哭着一路前走，终于见到的下工回来的母亲，我已经说不出话了，母亲领着我回了家。打这天起，我病倒了，病得那么厉害，连当时前溪以进的几个名医都请来看病，而中药喝了几水桶，病情一直未见好转。 还是外婆提议，去找个迷信婆婆看看，迷信婆婆说是在北方的某一个地方被吓了，于是母亲回忆起那天我到山里找她，碰到没有脑袋的菩萨的情景。根据迷信婆婆的说法，母亲特意做了米果，买了香烛爆竹，和外婆一起来到庙岭上的会山寺拜见菩萨，祈求保佑我早日康复。后来据母亲讲，被砍去脑袋的几个菩萨被人抱回在会山寺。说来也怪，经过母亲的一番辛苦，我的病情居然慢慢好转了。 马祝才，男，网名泸水河畔，江西省安福县人，1952年4月出生，初中文化。1970年2月在本县林业部门参加工作，做过木材检验员、水运工人、林业分场场长和县联营人造板长副厂长；林业助理工程师；中国民俗摄影协会会士、江西省摄影家协会会员、江西省谱牒研究会会员、安福县老科技工作者协会会员和安福武功山文化研究会会长。 这是关于地方乡土文化的公众号平台，旨在收集整理乡土风物，传播分享地方文化，推送乡贤乡友作品。也为地方乡土文明的延续保存一点记忆......欢迎分享及转发，传播地方文化，转载请注明出处。 |
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