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黑格尔在《小逻辑·逻辑学概念的初步规定·§19》中对逻辑学的研究对象作了言简意赅的说明：“逻辑学是研究纯粹理念的科学，所谓纯粹理念就是思维的抽象的要素所形成的理念。”（黑格尔《小逻辑》，贺麟 译，1980年，商务出版社，§19P63） 一、何谓纯粹理念 “纯粹理念”作为逻辑学的研究对象，乃是一个超感官的世界，逻辑学探讨这超感官世界并遨游于超感官世界。 “纯粹”意味着摆脱一切具体事物的感性规定，就连研究数和空间的数学也因带有具体事物感性抽象的残余，也被排除出“逻辑的体系”这个“阴影的王国”，虽然数学在一定程度上没有了特定的感性抽象，甚至具有了相当的普遍性。 但这并不是说“纯粹理念”是脱离具体事物甚至同具体事物截然二分的，纯粹理念是要考察从一切感性具体性中摆脱出来的单纯本质的世界，是相对于杂多现象世界的纯粹本质世界，就是赤裸裸的自在自为的真理本身。 理念和真理、思想、概念一样，都是黑格尔在不同角度上讲的哲学研究对象。逻辑学不是体现在自然哲学和精神哲学中的理念，而是就理念自身而研究理念，所以称之为“纯粹理念”。不过逻辑学不可能一上来就能把握纯粹理念，它唯有借助最抽象的思想要素才能达致。
“我们可以说逻辑学是研究思维、思维的规定和规律的科学。但是只有思维本身才构成使得理念成为逻辑的理念的普遍规定性或要素。”§19P63 例如“存在”（Sein）作为最抽象的思想要素，在“这三朵红色的花朵是玫瑰花”这句话中，逻辑学既不研究“花朵”或者“玫瑰”这种感性具体事物，也不研究“三”这种抽象的数学对象，它更不研究“红色”这种感性事物具体属性，它研究的是“是”本身。这个“是”在西方语系语法中本是一个第三人称单数系动词，德语为“ist”，英语为“is”，作为一个概念，它一般翻译为“存在”。 这个ist本身的动名词形式即为Sein。逻辑学作为研究纯粹理念的科学，它既不研究“什么”存在，也不研究“如何”存在，它只研究“作为存在的存在”本身。 如此以来，似乎逻辑学相当的地简单易懂，因为“ist”这个单词乃是日常话语中最简单不过的一个普通的不能再普通的一个单词了，谁也不会想到要去大费周章地去研究“Sein”这么个东西。 但黑格尔以“熟知非真知”一句话硬怼了回去，不但“存在”如此，质和量、本质与现象等也如此。一方面，它们都是日常熟知的词汇，另一方面，它们作为最抽象的思想要素，其真理性又远非普通人所能觉知。 理念并不是孤零零的独孤存在，它是扬弃了存在、无、变、本质、现象、现实、概念、判断、推论等等诸多抽象特殊性的最具具体普遍性的“全体”，这种“全体”不是传统的形式逻辑思维所能把握的，而是具有丰富性内容的思辨逻辑思维。 这种思辨逻辑思维相对于具体事物的感性直观、抽象几何学而言，它乃是“纯粹抽象”的东西，即抽离了现象、形象、表象等低级形式的高级“纯粹思想”。如果说科学以表象为研究对象的话，那么哲学是以思想为研究对象。“理念并不是形式的思维，而是思维的特有规定和规律自身发展而成的全体，这些规定和规律，乃是思维自身给予的，决不是已经存在于外面的现成的事物。”§19P63 逻辑学的价值不能以技艺的外在功利主义来衡量，“学习逻辑学所获得的教养，在于训练思维，使人在头脑中得到真正纯粹的思想，因为这门科学乃是思维的科学。”§19P64就逻辑学作为纯粹真理的本身或绝对形式来说，它绝不单纯是某种有用的东西，因为“凡是最高尚的、最自由的和最独立的东西也就是最有用的东西”。§19P64 二、认知真理的障碍性主观态度 黑格尔对逻辑学的对象的最简单明了的答复是：“真理就是逻辑学的对象。”§19P64真理因它的实质而成为一个“高尚”的名词，固然，每个人心中都会自发形成追求真理的热忱，但是如此几种情况似乎又阻碍了人们对真理的探求。 1、因留恋于平庸的有限目的的生活而盲目自谦。这些平庸的人心生疑问：“究竟我们是否有能力认识真理呢？”在他们看来，有限的人和无限的自在自为存在着的真理似乎有着一条不可跨越的桥梁。类似于“象我这种尘世的可怜中，如何能认识真理呢？”这样的谦卑，实际上是毫无可取之处的。 2、虚骄之人的狂妄自大。他们“自诩以为直接就呼吸于真理之中”，狂妄悖理到“竟然相信他们一生下来现成地便就有宗教和伦理上的真理。”这种主观态度相反于前面那种谦卑，他们特别是某些年轻人竟然浅薄到“认为已经完全得到真理的自诩与自信了”。§19P65这种荒诞和虚妄在我国当代某些小青年中更是有过之而无无不及，他们甚至恬不知耻地以《悟空传》中的一句话“ 我若成佛，天下无魔；我若成魔，佛奈我何”作为个性签名，真真地将“紧箍咒”忘却脑后了吧。哎，脑残啊……
3、老于世故的对真理的高傲漠视。犹如拜拉特（Pilatus）对基督耶稣的漠视：“真理是什么东西？”一切都是虚幻的，在高贵的权势面前，真理简直是一文不名啊，肆意践踏也未尝不可嘛。 4、心灵懒惰之人对认知真理的畏缩。他们以一种过来人的身份和口吻说，我们也乐意学一学逻辑学，但学了之后，还不是那样，就像不学习生理学一样能消化食物那样，不学习逻辑学还不是照样说话聊天嘛。其实，他们一群安于现状的随波逐流者，他们真正担心的是“当思维超出了日常表象的范围，便会走向魔窟”，“那就好像任他们自身漂浮在思想的海洋上，为思想自身的波浪所抛来抛去，末了又复回到这无常世界的沙岸上，与最初离开此沙岸时一样地毫无所得。”§19P65其实，这也是一种功利主义思想，以知识和技能为达致具体特殊目的的手段，抱有这样的看法的人，一方面看到了真理的艰深；另一方面又觉得费神费力去认知真理毫无价值，纯粹是“瞎子点灯白费蜡”。 但黑格尔认为，真理作为最高尚的名词，追求真理作为最神圣的事业，乃无用之大用，人们在追求真理的过程中，可以培养自己的精神，努力从事于高尚神圣的事业。“而且我们可以希望，我们这个时代的青年，内心中似乎激励起一种对更高尚事业的渴求，而不会仅仅满足于外在知识的草芥了”。§19P66 |
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