——小手 一点——黑格尔《哲学全书·导言》的§1—§12是从逻辑的角度说明哲学的起源和发展问题，重点讨论的是哲学与经验的关系问题。作为主体的精神寻求的是自己的最内在本性——思维——的满足，哲学思维因其先天的“思维普遍性”而赋予经验科学以必然性的保证。§13—§18是从哲学史的角度说明哲学的起源与发展问题，重点讨论的哲学本身与哲学史的关系问题。哲学以绝对理念或上帝作为自己的研究对象，绝对理念具有绝对的普遍性和必然性。哲学的外在历史性：但从哲学史的外在历史特有的形态来看，理念的发展阶段似乎只是偶然的彼此相承，以及各哲学体系对其根本原则的发挥，也好像纷然杂陈，没有联系。哲学的内在逻辑性：“但是，几千年来，这哲学工程的建筑师，即那唯一的活生生的精神，它的本性就是思维，即在于使它自己思维着的本性得到意识。当它（精神）自身这样成为思维的对象时，同时它自己就因而超出自己，而达到它自身存在的一个较高阶段。”注意，如果说§1—§12节在论述哲学与经验的关系时所说的“精神”和“思维”还是从作为“能思维者”的人来讲的话，那么，这里的精神和思维已然发生了“偷梁换柱”或者“偷天换日”的质变。§13中的“活生生的精神”已不复是人的“主观精神”，而是绝对理念这种“客观精神”，但无论是主观精神还是客观精神，精神乃是作为起着能动性作用的“实体”而自身运动的，这一点是确定无疑的。客观精神在自身思维自身过程中，发生着自己超出自己而辩证发展的自由而必然的运动。列宁在《黑格尔<逻辑学>一书摘要》中曾深刻指出：“运动和'自己运动’（这一点要注意！自生的（独立的）、天然的、内在必然的运动），'变化’，'运动和生命力’，'一切自己运动的原则’，'运动’和'活动’的'冲动’（Trieb）——'僵死存在’的对立面，——谁会相信这就是'黑格尔主义’的实质、抽象和abstrusen（费解的、荒谬的？）黑格尔主义的实质呢？必须揭示、理解、拯救、解脱、澄清这种实质，马克思和恩格斯就做到了这一点。”（《列宁专题文集·论辩证唯物主义和历史唯物主义》，人民出版社，2011第133页）哲学史上出现的不同哲学体系实质是同一个哲学体系的分支，“那时间上最晚出的哲学体系，乃是前此一切哲学体系的成果，因而必定包括前此各体系的原则在内；所以一个真正名副其实的哲学体系，必定是最渊博、最丰富的和最具体的哲学体系。”哲学史上不同的哲学体系同哲学本身相比，犹如普遍性之于特殊性，不能将普遍性拉低为特殊性，甚至和特殊性并列。犹如将水果和樱桃、梨子、葡萄等并列那样。“精神的发展是自身超出、自身分离，并且同时是自身回复的过程。——精神的这种内在性或自身回复，也可以说它的最高的、绝对的目的。它所追求的只是这一点，没有别的。……。自由乃是不依赖他物，（不受外力压迫）不牵连在他物里面。只有在这里才有真正的自性，只有在这里才有才有真正的自信。只有在思想里，而不在任何别的东西里，精神才能达到这种自由。”（P29）“足见只有能够掌握理念系统发展的那一种哲学史，才够得上哲学的名称（也只有因为这样，我才愿意从事哲学史的演讲）；一堆知识的堆集，并不能构成哲学。哲学史只有作为以理性为基础的现象的连续，本身以理性为内容，并且揭示出这内容，才能表明它是一个理性的历史，并表明它所记载的事实是合理性的。那一切通过理性而发生的事实，自身如何会不是合理性的呢？相信人世间的事变不受'偶然’所支配，应该已经是一个理性的信仰，而哲学的任务，就在于认识哲学自己的表现虽这样地是历史，而它却只为理念所规定。”（P36）哲学既然是“理念系统发展的那一种哲学史”，它“只为理念所规定”，那么，“在哲学本身里，它是摆脱了那历史的外在性和偶然性，而纯粹从思维本质去发挥思维进展的逻辑进程罢了。真正的自由的思想本身就是具体的，而且就是理念；并且就思想的全部普遍性而言，它就是理念或绝对。”“关于理念或绝对的科学，本质上应是一个体系，因为真理作为具体的的，它必定是在自身中展开其自身，而且必定是联系在一起和保持在一起的统一体，换言之，真理就是全体。全体的自由性，与各个环节的必然性，只有通过对各环节加以区别和规定才有可能。”哲学的主体是作为精神实体的理念或绝对，理念在自身思维自身的过程中“去发挥思维进展的逻辑进程”。理念的真理性在本性上就是自由和必然的统一，故而真理自身即是一个体系，即发展过程性的具体的全体，“哲学若没有体系，就不能成为科学。”故哲学本身是排斥偶然的、主观的意见和情感的。“哲学的每一部分都是一个哲学全体，一个自身完整的圆圈。但哲学的理念在每一部分里只表达出一个特殊的规定性或因素。”有限的事物在其自身看来既是一个全体，就某一有限事物本身而言，它是全体，但它的全部范围又是特定的、多种多样的，因此，它是有限的，而这就意谓着一种有矛盾的东西，它本身还不是较高矛盾的解决。“每个单一的圆圈，因它自身也是整体，就要打破它的特殊因素所给它的限制，从而建立一个较大的圆圈。”有限整体需要一个更高的范围作为它的否定的统一体或根据——否定的统一体。“因此全体便有如许多圆圈所构成的大圆圈。这里面每一圆圈都是一个必然的环节，这些特殊因素的体系构成了整个理念，理念也同样表现在每一个别环节之中。”精神的发展是自身超出、自身分离，并且同时是自身回复的过程。——精神的这种内在性或自身回复，也可以说它的最高的、绝对的目的。它所追求的只是这一点，没有别的。《哲学全书》就是按照逻辑学、自然哲学、精神哲学这个大圆圈写就的，逻辑学则是按照存在论、本质论、概念这个小圆圈写就的。肯定、否定、否定之否定则构成了黑格尔的绝对理念自身的思辨发展逻辑性原则。 作者简介：山东体育学院马克思主义学院教师：讲授本科生《马克思主义基本原理概论》、《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》以及研究生《中国特色社会主义理论与实践研究》、《自然辩证法概论》。
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