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——小手
（正文约800字）
§116本质必然包含着差别 本质作为具体的“纯粹同一”（reine Identität），不同于抽象的“单纯同一”（bloβe Identität）。 前者蕴含着“自己和自己相联系的否定性”（die sich auf sich beziehende Negativität）。这种“否定性”不再是作为定在某物之质的否定性，质的否定性乃是作为质的规定性和限度的异在而起作用。 本质自身内存在着肯定性和否定性的“映现性”映象。 在自身联系的本质内，否定性同时就作为联系、差别、设定的存在、中介的存在而出现。抽象的同一无法解答差别的来源问题。 1171.差别首先是直接的差别或差异（Verschiedenheit） 而内在的本质的差别则指事物本身即包含着差别于自身之内 差异或多样性是指不同的事物之间单纯外在的不相干的差异。不同的事物，各自独立，发生关系后互不受影响。 不同事物间的差异无关本质，差别就沦陷于它们之外而成为一个第三者，即一个“比较者”。 外在差别，就其为相关的事物的同一而言（橡树和槐树，树就是一个第三者或比较者），是相同，就其为相关的事物的不同一而言（一支笔和一头骆驼，物体就是一个第三者或比较者），是不相同。 抽象知性在同一个比较的基础之上 ，坚持相同本身只是同一，不相同本身只是差别。 §118由外在差异到内在对立 相同只是彼此不相同、不同一的事物之间的同一；不相同则是不相同的事物之间的关系。 同和异或者同一与差别并非漠不相关，相反，一方映现着另一方。“差异性是映现的差别，或者说，是在自身的差别、特定的差别。” 没有这一范畴，便无法设想另一范畴，这就“从单纯的差异发展对立”。 “我们要求得到的是差别中的同一和同一中的差别”——梁志学译，或“是要能看出异中之同和同中之异”。——贺麟译 于是，1.直接的、外在的“差异”也就是过渡到了2.自在的、本质的差别——§119“对立”了。 转发并关注，每天必定有点小进步！ 作者简介：山东体育学院马克思主义学院教师：讲授本科生《马克思主义基本原理概论》、《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》以及研究生《中国特色社会主义理论与实践研究》、《自然辩证法概论》。 |
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