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——小手
1.坚硬必然性对独立性的束缚 必然性常被称为坚硬的或无情的（hard）东西。具有某种独立自存内容的对象“骤然遭遇着某种别的东西的阻碍，使得它受到限制，而失掉其独立自存性”。“这就是直接的或抽象的必然性所包含的坚硬和悲惨的东西”。如原本生机盎然的植物骤然遭受高温的炙烤而枯萎。 2.事物的独立自存性作为抽象的自由性 面对必然性的束缚，事物的独立自存性也只能是抽象的自由性，而这种抽象的自由要想获得拯救，“只有通过放弃自己当前的情况和所保有的东西”。一方面，是独立的事物，另一方面是否定者，是起阻碍、限制的力量，两者僵硬地对立着。 例如，人在屋檐下不得不低头、识时务者为俊杰、植物根系因受阻碍而不得不盘根错节，等等。 3.黑格尔要把独立性和必然性彼此相互束缚的双方理解为“一个全体中的不同环节” “必然性的发展过程是采取克服它最初出现的僵硬外在性，而逐渐显示它的内在本质的方式。由此便表明那彼此互相束缚的双方，事实上并非彼此陌生的，而只是一个全体中不同的环节。而每一方与对方发生联系，正所以回复到它自己本身和自己与自己相结合。” 黑格尔这是要把那相互作用/束缚的独立性（自由）和必然性（束缚）双方的“僵硬外在性”引向同一事物关联项的“内在本质性”，这属于攘外必先安内或者把外部矛盾当作内部矛盾来处理的手法。 4.自己束缚自己正是自由的真正体现，自由将必然性包含在自身之内就是“具体的积极的自由” “必然作为必然还不是自由；但是自由以必然为前提，包含必然性在自身之内，作为被扬弃了的东西。”自由在于对必然性的认识，一个有德行的人将外在性行为内容和义务之他律自觉地转化自觉奉行的自律，从而“从心所欲不逾矩”，“正是由于有了这种必然性与义务性的认识，他才首先达到真正的内容充实的自由，有别于从刚愎任性而来的空无内容的和单纯可能性的自由”。懂得自制的人才是自由的人，也有一定的道理。 一个罪犯受到处罚，他可以认为他所受到的惩罚限制了他的自由，但那加给他的惩罚并不是一种外在的异己的力量，而只是他自己的行为自身（例如他曾投票赞成《治安管理处罚法》）的一种表现。“只要能够认识这一点，他就会把自己当作一个自由人去对待这事”。 他犯了法，执法机构如果不处罚他，他倒会觉得执法机构这是在侵犯他的自由！黑格尔所处的时代真的是“人人奉公守法”的美好时代啊？！黑格尔也会玩套路啊——按照黑格尔的看法，无产阶级罢工、革命、争取自由权，反倒是藐视法律，没有获得对于必然性和义务性的正确认识了！？这也是黑格尔的高级黑之处。 {转发并关注，每天必定有点小进步！ |
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