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——小手
1.推论首先表现为“直接推论”，亦即§183所讲的“质的推论”：“作为一个个体的主词通过一种质(特殊)与一种普遍的规定性相结合。”直接推论也即是形而上学形式逻辑的“理智推论”。譬如： 大前提：这玫瑰花是红的； 小前提：红是一种颜色； 推论：故这玫瑰花是有颜色的。 2.在直接推论里，“概念的诸规定”亦即普遍性、特殊性、个体性等诸端项作为抽象的东西彼此仅处于外在关系中，由于作为中项的特殊性并没有真正把个体性和普遍性同一起来，所以三端项都是同样的抽象的特殊性。例如，“红”作为玫瑰花的其中一个特质并不是玫瑰花的本质属性，同样，“颜色”也不是红的本质特征，因为波长、分子结构等也是和颜色密切相关的。所以，直接推论还不是必然的推论，于是偶然性、片面性、特殊性也就是成为直接推论的特征了。 黑格尔本人追求的是“真正的主体”，“主词通过中介过程，使自己与自己结合”这样的理性推论，而不是理智推论。 3.形式的理智推论虽是一种主观的推论，但它仍然具有一定的客观意义：“它仅足以表达事物的有限性。”在有限事物里，个别性、特殊性、普遍性是可以互相分离的，这不仅适用于此一事物与别一事物之间的事物性（Dingheit）即“质”的规定性之间的关系和事物间的外在关系，也适用于有限事物的类和概念。 4.黑格尔认为康德将理性规定为推论的能力，将知性规定为形成概念的能力，这种一种肤浅的精神观念。康德说：“在先验逻辑的第一部分，我们把知性当作规则的能力来处理，现在我们将把理性同知性加以区分，把理性成为原则的能力。” 黑格尔认为，把知性和理性加以区分是必要的，但是不应该把两者对立起来，好像两者之间有一道鸿沟似的。实际上，形式逻辑的推论不但不是理性的，反而是知性的，同样，思辨逻辑的概念不仅是知性的，它也是理性的，知性和理性我们认识活动两个阶段，其间并没有“鸿沟性”的差异，§166概念虽然是三环节的具体统一，但概念之为，“本质上仍然是一个概念”。再如，自由不是必然性的抽象对立面，“真正理性的自由概念便包含着被扬弃了必然性在自身内。”列宁批语：“抽象的概念和具体的概念”；“自由和必然性”。 {转发并关注，每天必定有点小进步！ 微信号：xishuashualu |
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