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——小手
（正文约900字）
1.列宁总结了黑格尔关于概念的辩证运动过程P147：“开始从纯粹'形式’的概念➽到判断（Urteil），然后➽到推理（Schluβ），➽最后达到从概念的主观性向概念的客观性的转化。”,并认为阅读这部分“应当叫做：引起头痛的最好办法”！而且这里的转化、过渡需要“穿过迷雾般的极端'费解’的叙述才'透露’出来”。 2.黑格尔也承认这种由主体、主观概念，确切地说，由推论发展到客体的过渡，初看起来，好象很“奇怪”，特别是从只看见理智的推论的主观意识看来，更是如此。 究其根源，在于理智推论和思辨推论对“客体”的认识不同导致的，但有一点是可以达成共识的，那就是，“通常一般人所了解的客体，并不单纯是一抽象的存在，或实存的事物，或任何一般现实的东西”。 3.三种不同的客体： （1）通常理解的客体：自身完整的独立之物，这种完整性就是概念的全体性。如贝克莱：“物是观念的集合”。 （2）与主体对立的客体：与我们对立的对象和一个外在于他物的东西。黑格尔要在讲到“客体与主体”的对立时，再给予说明。 《大逻辑》：“在较不确定的意义上，客体一般指主体任何一种兴趣或活动的对象。” （3）概念由于它的中介过程而过渡而来的客体：直接的朴素的客体。“同样，概念也只有在与客体对立之后，才可具有主体的规定性”。 黑格尔所谓的“客体”即是第（3）种客体：亦即作为概念的实现的“客体）。这也是黑格尔所未明言的第四种推论：概念的推论。 4.说由概念发展而来的客体是”直接“而”朴素“的，是说，”客体本身“是未经对立分化的、未经规定的、对差别漠不相关的。在这个意义上说，”客体是一个本身尚未经规定的整体、整个客观的世界、上帝、绝对客体“。值得注意的是，黑格尔的客体总是相对于概念来说的，是由概念发展而来的客体，不是我们通常所谓的和我们人相对待的客体，需要时刻想到黑格尔的客观唯心主义立场。 但“客体本身”作为整体（整个世界、上帝、绝对客体），虽说对其内部差别目前还是漠不相关的，但毕竟自在潜在地蕴含着差别性，也会分裂为客观世界中纷乱的杂多性、独立的个体性。注意，这里还是说的思想范畴，而不是理念所异化的“自然”，异化的自然是《小逻辑》的第二部分。
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