 让·保罗·萨特是法国著名的哲学大师和文学大师，一生以人道主义的立场同情弱者、呼吁和平，曾参加反法西斯斗争，支持法国革命群众运动，在侵朝战争、侵越战争、阿尔及利亚战争上，都曾发表正直的言论，被誉为“二十世纪的良心”。 1980年4月15日，萨特病逝于巴黎，约6万民众自发为他送葬。追溯法国文学史，享受过如此哀荣的法国作家只有大文豪雨果。 萨特的一生是令人崇敬的一生。他的身体非常不好，从三岁起就瞎了一只眼睛，但他不仅完成了学业，还留下了五十卷左右浩瀚的论著。
作为哲学家，萨特师承了海德格尔的学说，成为了存在主义哲学首屈一指的代表，留下了《想象》《存在与虚无》《存在主义是一种人道主义》《《方法论若干问题》等重要著作。 作为文学家，萨特把深刻的哲理带进了小说和戏剧，《恶心》《墙》《自由之路》是法国当代文学名著。在戏剧领域，萨特的成就更是高于小说，《苍蝇》《禁止旁听》等作品在世界戏剧中都占有重要地位。 1963年，萨特因非凡的文学成就被提名参选诺贝尔文学奖。当萨特得知自己很可能要得诺贝尔文学奖之后，当即写了一封信给瑞典文学院秘书长，礼貌地表示自己不能接受这一荣誉，希望不要把他列入候选人名单中。
不过，评委会最后还是将1964年的诺贝尔文学奖颁给了萨特，理由如下：他那思想丰富、充满自由气息和追求真理精神的作品，已对我们时代产生了深远影响。 公布获奖结果那天，萨特和往常一样带着女友波伏娃去常去的那家餐厅用餐，在街头散步。许多人因萨特获奖而感到振奋，但萨特却情绪低落。他写了一份拒绝诺贝尔文学奖的声明，表示自己很遗憾要做出这一将要招受非议的事情。
在那份生命中，萨特主要讲到了两点理由。一是个人的理由，为的是个人的自由，萨特是这样说的： 我的拒绝并非是一个仓促的行动，我一向谢绝来自官方的荣誉。如在1945年战争结束后，有人就提议给我颁发荣誉勋位勋章，我拒绝了……这种态度来自我对作家的工作所抱的看法。一个对政治、社会、文学表明其态度的作家，他只有运用他的手段，即写下来的文字来行动。他所能够获得的一切荣誉都会使其读者产生一种压力，我认为这种压力是不可取的。我是署名让－保尔·萨特还是让－保尔·萨特－诺贝尔奖获得者，这决不是一回事。 萨特认为，自己获得了奖项之后，自己的名字前面就会被贴上一些标签。比如他对委内瑞拉游击队抱同情态度，这件事只关系到萨特本人，而如果换成诺贝尔奖得主让－保尔·萨特支持委内瑞拉的抵抗运动，那么事情的性质就会变得不一样了。
此外，萨特还谈到了第二点理由，也就是客观方面的理由——不愿意接受西方文化机构颁发的荣誉。对此，萨特是这样说的： 我个人深切地感受到两种文化的矛盾：我本人身上就存在着这些矛盾。我的同情无疑趋向于社会主义，也就是趋向于所谓的东方集团，但我却出生于一个资产阶级的家庭，在资产阶级的文化中长大。这使我能够与一切愿意使这两种文化冲突互相靠拢的人士合作共事……所以我不能接受西方的高级文化机构授予的任何荣誉，哪怕是我完全理解这些机构的存在……我很清楚，诺贝尔奖本身并不是西方集团的一项文学奖，但它事实上却成了这样的文学奖，有些事情恐怕并不是瑞典文学院的成员所能决定的。 萨特认为，当时的诺贝尔文学奖是给予西方作家和东方叛逆者的一种荣誉。帕斯捷尔纳克先于肖洛霍夫获得了这一文学奖，有很多伟大的作家更是被忽视了。
萨特还说，若在阿尔及利亚战争期间签署“一二一人宣言”的时候，那他将十分感激地接受诺贝尔文学奖，因为它不仅给萨特个人，而且还给大家为之而奋斗的自由带来荣誉。可惜的是，那并没有发生，瑞典文学院只是在战争结束之后才把奖授予萨特。 萨特还考虑到，诺贝尔文学奖的奖金是一笔巨款，自己可以用它来帮助很多需要帮助的人，可以用这笔钱去支持我所认为的重要组织或运动。但是，萨特认为接受这笔钱比拒绝这笔钱更加危险。他也不愿意因此而放弃自己的原则。 由于萨特拒领诺贝尔文学奖，瑞典文学院发表声明：这位荣誉得主表示，他并不希望接受诺贝尔文学奖。但他的拒绝并未改变本奖必须赠予的有效性，只是，颁奖仪式无法正常举行。
许多年过去之后，萨特拒绝诺贝尔文学奖的故事依然时常被人们谈起。萨特那自由的思想、独立的人格，将永远被后人所铭记！ |
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