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知解者，讲说佛性。 实修者，直用佛性。 知解者，讲解地球。 实修者，在地球上好好生活。 知解者，讲说太阳的种种好处。 实修者，直接去晒太阳。 知解者，迷于意根。 实修者，六根同用，而无染着。 知解者，被念缠绕。 实修者，游戏于念，而无所缚。 知解者，迷于文字。 实修者，驾驭文字，而不着文字。 知解者，有所住，徒自劳累，终无所得。 实修者，悟无所得，心无所得，悠游自在。 知解者，处处取着，以佛所说法为实有，为定论。 实修者，知佛所说法，对病说药，并无实法。 知解者，终日说空，行在有中，以未转所依，识心不停故。 实修者，心行于空，息虑忘缘，转所依识，自然解脱。 知解者，知上立知，骑驴觅驴，水里找水，转寻转远。 实修者，知见无见，回心息妄，常用而不住，亲证本来。 知解者，终日讲说自己，不识真正自己。 实修者，终日任运腾腾，从不迷失自己。 知解者，见说空，便着空。见说有，便着有。于空中觅空，有中立有，不知皆是妄自分别，徒劳无益。 实修者，知空即空，了有便了，知空有俱是假名，真妄都无实义，不更起空有之见，直用直行，默契空有。 知解者，不离于心意识，被心意识牢牢锁住，出离不得。 实修者，安禅习定，转所依识，于妄念所住之处，转身离开，毫不迟疑。 知解者，迷于知见，着于定法，惯于戏论，被妄想缠缚。 实修者，知法是药，为除烦恼。病除药去，法亦不存，于法无诤，故解脱自在。 知解者，为引学人入如实法，进行实修。若不进行实修，恒河沙劫知解者，能得解脱无有是处。 实修者，从知解中出离，不住于知解。于化众生中，亦不舍于知解方便，慈悲摄受，利益有情。 楞伽经云：一切如来有二种法，言说法，与如实法。 言说法者，谓随众生心为说种种诸方便教。如实法者，谓修行者于心所现，离诸分别，不堕一异、俱不俱品，超度一切心意意识，于自觉圣智所行境界，离诸因缘相应见相，一切外道、声闻、缘觉堕二边者所不能知，是名如实法。 着言说法者，有二比丘，日夜论说，从劫至劫，诤论不休，无有停止。 入如实法者，于空闲处，日夜精进，观察自心，离诸分别，上上升进，入如来地。 诸善知识，欲得真实解脱烦恼诸苦，破无明壳，当于如实法，善学，善行。 |
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