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姓氏与宗社考证 (豆瓣) https://book.douban.com/subject/26368855/ 本書内容分爲兩個部分。第一部分是研究我國古代的基本族群。本書在考古文化以及語言學的基礎上研究了基本族群的問題。結論是我國古代的基本族群爲夏族、戎族與胡族。同時論證了商朝出自戎族，而周朝出自胡族。第二部分在基本族群的基礎上研究夏、商、周的起源。結論是夏族起自黄帝、炎帝，其起源地在甘肅東部的隴山地區，然後向東移殖到黄河中下游；商族起自契，其起源地在吉林哈達嶺一带，然後向南移殖到太行山東麓；周族則起自后稷，其起源地在内蒙古、寧夏交界處的黄河沿岸，然後向南移殖到涇河中上游。夏商周起源考证 ．科学文库[引用日期2021-12-24] ［08］關於叔、戚的考釋 一 叔 （一）叔之本義 （1）尗、菽與豆《說文》有尗字：“尗，豆也。尗象（此二字各本作'象尗’，段玉裁改爲'尗象’）豆生之形也。”段注解釋尗爲象形字：“豆之生也，所種之豆必爲兩瓣而戴於莖之頂。故以一象地，下象其根，上象其戴生之形。式竹切，三部。今字作菽。”（《說文解字注》，第336頁。）故《玉篇》：“尗，書六切，豆也。”（顧野王：《大廣益會玉篇》，中華書局，1987，第73頁。）段注又解释尗爲重要之糧食作物：“尗、豆古今語，亦古今字，此以漢時語釋古語也。《戰國策》：'韓地五穀所生，非麥而豆，民之所食，大抵豆飯藿羹。’《史記》豆作菽。”（《說文解字注》，第336頁。）按《戰國策》記張儀說韓王曰：“韓地險惡山居，五穀所生，非麥而豆。”姚宏注：“古語衹稱菽，漢以來方呼豆。”吴師道注：“按此，非麥即豆也。麥少又以豆飯。”（《戰國策·韓一》，上海古籍出版社，1985，第934頁）故韓地險惡，民以豆飯及藿羹爲食。 藿爲豆葉，《說文》：“藿，尗之少也。”（《說文解字注》，第23頁。）《廣雅》：“豆角謂之莢，其葉謂之藿。”王念孫：“藿爲豆葉而云尗之少者，尗之少時叶嫩可食。或以物言，或以時言，其實一也。……《小雅·小宛篇》'中原有菽，庶民采之。’傳云：'菽，藿也。’”（王念孫：《廣雅疏證》，第338頁。）故民以豆與豆葉（藿）爲食。由於尗爲豆之象形字，故當爲最早出現之豆字。後來稱爲菽，而漢以後稱爲豆。但采菽是既收其豆，復采其葉，故與收割其他作物有所不同。 （2）叔 叔爲尗加又（即手），當即指採尗。但由於採菽與收割其他作物有所不同，可以做如下推測：採菽往往是採葉子，特別是嫩葉，因此要採集其頂部，因而與高稈農作物（如麻類）之收割相似。對於這種新的勞動方式，製造一個新的形聲字“叔”來表示。《說文》：“叔，拾也。从又、尗聲。”（《說文解字注》，第116頁。）故叔之本義爲收割與拾取，其語音爲尗，是一種基本的勞動方式。 總而言之，尗爲豆之原始象形字，菽爲今字，豆則爲秦漢以後之用字。叔爲采尗之勞動方式，但後來亦用叔表示菽或豆，如《漢書·昭帝紀》“得以叔粟當賦”，顏師古注：“皆聽以叔粟當錢物也。叔，豆也。”（《漢書·昭帝紀》，第228頁。） （3）《說文》對叔之解說 《說文》對叔字之解說如下：“叔，拾也。从又、尗聲。汝南名收芋爲叔。叔或从寸。”段注：“《豳風》'九月叔苴’，毛曰：'叔，拾也。’”段注又謂：“商周故言猶存於漢之汝南也。”（《說文解字注》，第116頁。）《說文》以收芋解說叔，而段注以叔苴来解說叔，段並引用《豳風·七月》“九月叔苴”。孔疏：“苴，麻之有實者。然則叔苴謂拾取麻實以供食也。”（《毛詩正義·豳風·七月》疏，第391頁。）苴爲麻，叔苴即收麻實。凡苴之籽都在頂上，從苴之頂上進行採集麻實正是所謂撟捎。“自關已西凡取物之上者爲撟捎（段注：取物之上謂取物之顚也）。”（《說文解字注》，第604頁。）故段注引叔苴（收麻實）以解释叔，完全符合叔之本義。 然而段注不符合《說文》。由於《說文》言收芋而非叔苴，而且《說文》又曰：“芋，大葉實根駭人，故謂之芋也。”（《說文解字注》，第24頁。）《正字通》批評《說文》“鑿而背理，草木之怪異者非一，芋雖大葉實根，何駭人之有？”《正字通》又說：“芋葉似荷而長不圓，根白可食，或曰莖可作羹、臛及葅。”（《正字通》，第906頁。）芋在土下，如此則收芋與收苴絕然不同，故段注與《說文》不一致。細加考查，可知《說文》此處當 從苴之頂上進行採集麻實正是所謂撟捎。“自關已西凡取物之上者爲撟捎（段注：取物之上謂取物之顚也）。”（《說文解字注》，第604頁。）故段注引叔苴（收麻實）以解释叔，完全符合叔之本義。然而段注不符合《說文》。由於《說文》言收芋而非叔苴，而且《說文》又曰：“芋，大葉實根駭人，故謂之芋也。”（《說文解字注》，第24頁。）《正字通》批評《說文》“鑿而背理，草木之怪異者非一，芋雖大葉實根，何駭人之有？”《正字通》又說：“芋葉似荷而長不圓，根白可食，或曰莖可作羹、臛及葅。”（《正字通》，第906頁。）芋在土下，如此則收芋與收苴絕然不同，故段注與《說文》不一致。細加考查，可知《說文》此處當有誤字，叔字解說中“汝南名收芋爲叔”之芋字原當爲芓字，形近而訛。《說文》：“芓，麻母也。……一曰：芓即枲也。”段注：“《儀禮傳》云：'牡麻者，枲麻也。’然則枲無實。芓乃有實。統言則皆稱枲，析言則有實者稱芓，無實者稱枲。麻母言麻子之母，《喪服》所謂苴。斬衰貌若苴，齊衰貌若枲，苴粗於枲矣。《詩》'九月叔苴’，則又呼麻子爲苴。”（《說文解字注》，第23頁。）故將芋改爲芓，汝南名收芓爲叔，則《說文》與段注互相貫通，若合符節。 [3] 關於甲骨文與金文，在徐中舒《甲骨文字典》1989年版中未收戚字。在容庚《金文編》1985年版中亦未收戚字。（該書初版於1925年，1985年當爲第四版。）在劉興隆《新編甲骨文字典》2005年版（第863頁）有戚字，作[插图]，其釋義爲祭祀之禮器。在高明《古文字類編》2008年版（第704頁）收有甲骨文戚字，作[插图]，金文戚字大體亦是斧頭，不過其中《戚姬簋》之戚作[插图]（與《說文古籀補》相仿）。這些情況也許可以證實戚的本義是武器，晚期才假借爲親戚之戚。[4] 由“親戚兄弟”改變爲“兄弟親戚”，可能發生在秦漢之際，但從母系轉變爲父系的時間要早得多，二者的聯系有待進一步探討。 |
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