| 共 1322 篇文章 |
|
在东方南方沿海汉语的方言中，有一个古越语底层，越、戉、王、百越、布依等组成的一个词族就是一个例子。它们的含义用汉语无法探明，在壮侗语中却能获得圆满的解释。 阅151 转7 评0 公众公开 22-08-09 15:23 |
姚海涛丨#文体#《荀子.#成相#》篇作者为荀子新证|杨筠如|梁启雄|荀卿|姚海涛|荀子.成相|成相|荀子之|近代1.大儒观先秦典籍，“大儒”一词仅出现于《庄子·外物》与《荀子》中。日人学者佐藤将之将《荀子》文献与荀子思想的关系进行梳理，列出了研究者关于《荀子》一书是否代表荀子本人思想的五种观点，认为其中有四种观点“或多或少都受到... 阅72 转0 评0 公众公开 22-08-04 05:16 |
【地理素材】中国各地理分界线无水印高清地图及全球高清无水印3D地图分享！中国各地理分界线无水印高清地图。秦岭淮河一线是东西走向的，它是一月份0度等温线和800毫米年等降水量线的通过地，再加上冬天的时候，秦岭能够阻挡寒潮南下，夏天又能阻挡潮湿的海风进入西北地区，导致这条线的南北地区在气候、河流、植被、土壤、农业等方面存在差异... 阅1163 转5 评0 公众公开 22-08-03 02:01 |
探讨东夷人鸟图腾崇拜。许慎《说文解字》女部“嬴”条：“嬴，少昊氏之姓。”《左传》昭公十七年记载，少昊氏“以鸟为官”，这些“鸟官”以凤鸟为首，共有24种。而作为诸鸟之首的凤鸟，则是“知天时”之鸟。刘德增：少皞氏部落崇拜的24种鸟，可以视为24个氏族，24个氏族又组成“五鸟”、“五鸠”、“五雉”和“九扈”四个胞族，这四个胞族又组... 阅85 转0 评0 公众公开 22-08-02 12:31 |
北京地坛与社稷坛祭祀对象之辨略述地祇神与社稷神各历史时期发展演变。。追溯先民对土地神崇拜以 及设坛祭祀地 礻 氏 神和社稷神求取庇护的渊源 , 并以 时间为 线索 , 对从周代至清代的各个历 史时期地 礻 氏祇神与 社稷神的性质 、 功能 以及相互间演变 、交织关系 进行阐述 , 指出 不同时期地坛与 社稷坛二者祭祀对象的区别所在 , 并分析京城... 阅313 转3 评0 公众公开 22-08-02 03:19 |
其次，筆者討論族姓，把兩周常見的20個族姓分別歸入黃帝集團、炎帝集團、二昊集團和祝融集團，指出族姓制度是發明於兩周時期。平王東遷洛邑，把岐周之地留給秦，秦人伐戎繼周，收周餘民，主要是姬、姜二姓。這種五帝與周系五帝不同，周系五帝是黃帝以下分顓頊、帝嚳二系，顓頊、帝嚳以下分堯、舜二系，屬於垂直系統，其中沒有二昊集團。五帝傳... 阅205 转7 评0 公众公开 22-08-01 19:14 |
解读红楼梦，离不开浦安迪的中国叙事学。与此相对照，美国汉学家浦安迪以西方学术界的知识储备和眼光来研究中国的文学遗产，尤其对明代四大奇书和《红楼梦》进行全新的叙事学解读，为我们理解四大名著提供了一个全新的视野。浦安迪认为，中国四大名著和《金瓶梅》都有着一致的精妙结构，都是文人的创作，而非民间白话文运动的产物。浦安迪认为... 阅199 转1 评0 公众公开 22-08-01 04:16 |
徐良高：考古学研究中的解读与建构——关于考古学本体理论的一些思考。对象理论：是对我们的研究对象，即古代历史现象的解释和过程的陈述，包括历史学家用于解读现象与建构历史陈述的那些历史观、各种理论与模式，以及利用这些理论与模式对历史现象进行研究而形成的观点与认识。中程理论的本质是沟通古代遗存现象与考古学解释，即自在历史的古... 阅131 转1 评0 公众公开 22-07-31 21:47 |
经典重读|王国维：《殷卜辞所见先公先王考》（四）《殷卜辞中所见先公先王考》“上甲”条书影《鲁语》“上甲微能帅契者也，商人报焉”，是商人祭上甲微，而卜辞不见上甲。余由卜辞有三人名，其乙、丙、丁三字皆在匚或中，而悟卜辞中凡数十见之，或作。卜辞中凡田狩之田字，其口中横直二笔皆与其四旁相接，而人名之，则其中横直二笔或其直笔必与... 阅173 转1 评0 公众公开 22-07-31 21:43 |
注[4]张氏、 黄姓，上古时期金天氏少昊的后裔。宋朝时期，黄姓大约有120万人，约占全国人口的1.6%：，为宋朝第九大姓。黄姓第一大省是江西，约占全国黄姓人口的四分之一强，主要分布于江西和福建，这两省黄姓大约占全国黄姓人口的53%；当代黄姓人口已达到3260万，为全国第七大姓，大约占全国人口的2.45%从明朝至今600余年中，黄姓人口由220万激... 阅12 转0 评0 公众公开 22-07-30 15:13 |
