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《子路第十三》進退(修訂)

 弯刀书斋 2022-07-29 发表于江苏

子路問政。子曰:“先之,勞之。”請益。曰:“無倦。”

仲弓爲季氏宰,問政。子曰:“先有司,赦小過,舉賢才。”曰:“焉知賢才而舉之?”曰:“舉爾所知。爾所不知,人其舍諸?”

子路曰:“衛君待子而爲政,子將奚先?”子曰:“必也正名乎?”子路曰:“有是哉,子之迂也!奚其正?”子曰:“野哉,由也!君子於其所不知,蓋闕如也。名不正則言不順,言不順則事不成,事不成則禮樂不興,禮樂不興則刑罰不中,刑罰不中則民無所錯手足,故君子名之必可言也,言之必可行也。君子於其言,無所苟而已矣。

樊遲請學稼。子曰:“吾不如老農。”請學爲圃。曰:“吾不如老圃。”樊遲出。子曰:“小人哉,樊須也!”上好禮則民莫敢不敬,上好義則民莫敢不服,上好信則民莫敢不用情,夫如是,則四方之民襁負其子而至矣,焉用稼?

子曰:“誦詩三百,授之以政,不達,使於四方,不能專對。雖多,亦奚以爲?”

子曰:“其身正,不令而行。其身不正,雖令不從。”

子曰:“魯衛之政,兄弟也。”

子謂衛公子荆,“善居室。始有,曰:'苟合矣。’少有,曰:'苟完矣。’富有,曰:'苟美矣。’”

子適衛,冉有僕。子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之。”曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之。”

子曰:“苟有用我者,期月而已可也,三年有成。”

子曰:“善人爲邦百年,亦可以勝殘去殺矣。”誠哉,是言也!

子曰:“如有王者,必世而後仁。”

子曰:“苟正其身矣,於從政乎何有?不能正其身,如正人何?”

冉子退朝。子曰:“何晏也?”對曰:“有政。”子曰:“其事也。如有政,雖不吾以,吾其與聞之。”

定公問:“一言而可以興邦,有諸?”孔子對曰:“言不可以若是其幾也。”人之言曰:“爲君難,爲臣不易。”如知爲君之難也,不幾乎一言而興邦乎?曰:“一言而喪邦,有諸?”孔子對曰:“言不可以若是其幾也。”人之言曰:“予無樂乎爲君,唯其言而莫予違也。”如其善而莫之違也,不亦善乎?如不善而莫之違也,不幾乎一言而喪邦乎?

葉公問政。子曰:“近者說,遠者來。”

子夏爲莒父宰,問政。子曰:“無欲速,無見小利。欲速則不達,見小利則大事不成。”

葉公語孔子曰:“吾黨有直躬者,其父攘羊,而子證之。”孔子曰:“吾黨之直者異於是。父爲子隱,子爲父隱,直在其中矣。”

樊遲問仁。子曰:“居處恭,執事敬,與人忠,雖之夷狄,不可棄也。”

子貢問曰:“何如斯可謂之士矣?”子曰:“行己有恥,使於四方,不辱君命,可謂士矣。”曰:“敢問其次。”曰:“宗族稱孝焉,鄉黨稱弟焉。”曰:“敢問其次。”曰:“言必信,行必果,硜硜然小人哉,抑亦可以爲次矣。”曰:“今之從政者何如?”子曰:“噫!斗筲之人,何足算也!”

子曰:“不得中行而與之,必也狂狷乎?狂者進取,狷者有所不爲也。”

子曰:“南人有言曰:'人而無恒,不可以作巫醫。’善夫!”“不恆其德,或承之羞”子曰:“不占而已矣。

子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”

子貢問曰:“鄉人皆好之,何如?”子曰:“未可也。”“鄉人皆惡之,何如?”子曰:“未可也。”不如鄉人之善者好之,其不善者惡之。

子曰:“君子易事而難說也。說之不以道,不說也。及其使人也,器之。小人難事而易說也。說之雖不以道,說也。及其使人也,求備焉。”

子曰:“君子泰而不驕,小人驕而不泰。”

子曰:“剛、毅、木、訥近仁。”

子路問曰:“何如斯可謂之士矣?”子曰:“切切偲偲,怡怡如也,可謂士矣。”朋友切切偲偲,兄弟怡怡。

子曰:“善人教民七年,亦可以即戎矣。”

子曰:“以不教民戰,是謂棄之。”

廚按:《論語》早期之文錄爲大字,疑似晚期附益或衍入之文退爲小字。底本據福建人民出版社2012年印《宋刊論語》。

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