|
第四十一卦 山泽损
《序卦传》说：“解者，缓必有所失。故受之以损。”意思是：解，就是缓解的意思。任何事情（任何蹇难），你要摆平，肯定的付出很多代价才能摆平，就是要损失很多东西了。这就是解卦之后是损卦的原因。 比如，国家要独立，就要投入很多很多的人力物力去打拼。最后国家独立，却失去了所有，一穷二白，废墟一片。这就是损，损卦的时运。这就是解卦之后是损卦的原因。 解卦是国家的独立战争，损卦是战争之后国家变得一穷二白。 解卦的时运是周武王灭商朝，建立西周王朝的战争。而接下来的损卦，就是西周王朝的建立之初，满目疮痍，饥民遍天下。圣人借“损卦”论述治国安邦之道。 卦辞：损。有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷（hé）之用？二簋（guǐ）可用享。 卦辞说：损。有诚信，最为吉祥，没有灾难。可以坚持，适宜前往。在损的时运该怎样做呢？一杯小酒足矣。 山泽损，从损卦的卦象上可知，损卦为“损下益上”。就是损失山下的泽水，养育山上的万物。这从《彖传》“损，损下益上”也明确解释了损卦的卦象就是“损下益上”。从国家的角度讲，“损下益上”就是压榨干百姓，充实国库。秦始皇以及很多的帝王就是这样做的。象秦始皇不但榨干百姓所得，还逼着百姓修长城、修他的始皇陵，遍地的饥民走投无路，被逼无奈揭竿而起，爆发大规模的秦末农民起义，强大的秦王朝也很快在一波又波的起义中，灰飞烟灭了。 所以，圣人只在《彖传》中说明了一下损卦的卦象是“损下益上”。除此之外，整个损卦再没有片言只字提及“损下益上”。并在六个爻辞中，全部说的是“损上益下”。可见圣人对“损下益上”的深恶痛绝。 所谓“损上益下”，就是国家只征收百姓一点点的税，甚至对种植粮食的百姓免征税，鼓励百姓安居乐业，大力生产。这样，虽说国库少了，但百姓稳定，社会稳定，生产劲十足，各地年年丰产。年复一年，百姓富了，给国家创造的粮食也多了，国家就富强了。“损上益下”才是与时俱进的治国方针。 卦辞中讲的“损”，为“损己利人”，与损下益上没有一点关系，读者必须记住这一点。“有诚信，最为吉祥”，说的是“虽是损己利人”，但不是人人都可以损己利人的。一个有德、有诚信的人，“损己利人”才能为人们所信。如果一个坏事做尽，无信义可言之人，突然“损己利人”起来，无疑于给人下套的嫌疑，又有何吉可言？ “利有攸往”：损己利人，眼前自损，着眼长远。先损后益。 “曷之用？二簋可用享”：意思是:在损卦的时运，我们应怎样做？二杯小酒足矣。 这是圣人用一句精炼的话，写出了君子的情怀。他们忧国忧民，一心为天下，根本不在乎吃的丰盛与否，清贫乐道。以此号召天下的君子们，在损的时运都应这样做。 但以往的“易”学者们，却抛开当时的历史环境，和卦序的顺序关系，只按字面去生硬机械的将这一句翻译成“敬神可用二杯酒。” 损卦是接续解卦而来。解卦是解天下之蹇难，是国家经历了残酷的长年战争，人民饱受战乱、流离失所之难。周武王灭了商纣，可以说，新国始建，饿瓢遍地。与新中国的成立之初一样，饥民遍天下，吃草根树皮，饿死人的岁月。新中国的领导人以身作则，率先垂范，号召“勤俭节约”，将节省下来的粮食调给急需的地区。这就是损卦所处的时运。人还没什么吃，敬神又有何用？ 因此，卦辞的“二簋可用享”，不是敬神，而是清贫乐道。 “损，有孚，元吉”（损，有诚信，最为吉祥）的取象，来自于损卦之心一一互卦坤。坤，元亨，厚德载物，最为吉祥，最为通达。无所不利。 《彖传》曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。 《彖传》说：损卦，其卦象就是减损下面而增益上面。损的，要有诚信，这样才最吉祥，没有灾难，可以坚持这样做。适宜前行。在损的时运怎样做呢？二杯小酒足矣。节约是时机的需要，是某个历史时期的需要。但不会要求你一直节约。它只是一时需要。减损上面而增益下面，才是与时偕行。 “二簋应有时，损刚益柔有时”：这“有时”二字，说的是节俭只是不得已的要求，是一时之需，但不会一直节俭的。因为社会总会向前发展，总会好的。人们的生活也会好的。“损刚益柔”，刚指上卦艮。柔指下卦兑。 《象》曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。 《象》说：山下有泽水，这就是损卦的卦象。君子由此领悟，在气愤之时，不要做任何决定。 人在受损之时，往往情绪愤怒。人在盛怒之下所做出的事情无法预料，甚至能让人追悔一生。所以，人在盛怒之下，不要做出任何决定与行动，一定要先让自己冷静下来。 断： 问时运：目前气运不正，要自我控制情绪。 问功名：易生气、发怒、欲念强，即使有了功名，也无法保持长久。 问经商：心平气和才能求财。所以且记不要使气。 问婚姻：损有利于大局，损为益之先。所以婚姻吉。 问家宅：“山泽损”，为前有泽，后有山，地势险恶不利。 问讼事：不使气，不贪，讼会自然平息。 问失物：得不到了（损失了）。 初九：已事遄（chuán）往，无咎。酌（zhuó）损之。 《象》曰：已事遄往，尚合志也。 初九说：事情已过去就让它赶紧过去吧。以后不再损，或酌量少损一点点。 或译成：损失已不可避免的造成了，就让它（损失）赶紧过去吧。不要再让下面损了，或视情况损一点点。 《象》说：损失已造成，赶紧让它过去。这符合损卦的心意。 因为刚从解卦过来（解卦是独立战争），给民众造成了损失。战争是要损失很多东西的，无可避免。既然损失造成了，那就让这种局面赶紧过去。从此之后，推行“损上益下”的国策，或酌情向百姓收一点点的税收，这样，国家就会逐渐强大起来。 《象》说：既然损失已不可避免的造成了，就让它赶紧过去吧。“酌情损之”的国策才是与时俱进的。 损卦真正的卦象是“损下益上”。但这种治国策略就是国家盘剥百姓，逼得百姓不得不反。所以，圣人对“损下益上”的国策深恶痛绝。 对于在推翻商朝的战争中，给天下、给百姓造成的灾难（损失），深深的不安。损失既已不可避免的造成了，就让它赶紧过去吧。今后在制定国策上，应酌情只收百姓一点点税，鼓励百姓发展生产，安居乐业，稳定社会。这就是“酌损之”的意思。 占到此爻，过去已损失了，从现在起，已不再损了，止损了。 断： 问时运：已往的事就让它过去吧，不再追究。应马上作出努力，才能免咎。 问功名：只要努力就可以得到。 问婚姻：即日迎娶。 问家宅：迅速迁往别处。 问讼事：马上罢讼了结。 问失物：赶快寻找，可以找到。 【实例】此实例来自《高岛易断》： 某友人来说：有朋友向他借钱，请占以后的利害。 筮得损卦，变爻初九。 断卦说：爻辞说“已事遄往，无咎”，就是说事情已发生过了，赶快让他过去，没有灾难。知道他急切需要钱，片刻都不能迟缓，迟缓就会有大灾祸。“酌损之”，就是酌情借给他钱，但不致于让他空手而回。 九二：利贞，征凶。弗损益之。 《象》曰：九二利贞，中以为志也。 九二说：适宜守住不动，动则有灾祸。不再损，将来会收益。 《象》说：九二守住不动，以守中为志。即：不损也不益。 因为已损失过了，以后不能再损了。再损就重蹈复辙了。九二处于下卦中位，以守中不动为己任。即：不损也不增益就吉祥。 占到此爻应固守不动。动则有灾祸。 断： 问时运：好运刚来，不减也不增。凡事守中道，自然能获利。 问功名：没升也没降，还是老样子。 问经商：价格适中，不用涨也不用降。 问家宅：住宅适中，非常好。 问婚姻：两边门户相当。很好。 问讼事：和平解决。 问失物：物没丢。 【实例】此事例来自《高岛易断》： 某友人来说，他的家兄为垄断米市，蒙受了很大的亏损。现又打电报来说，他又有个好计策，可以将亏损的再捞回来。催我给他再送一大笔现金。我怕会再次的失败亏损。请占这事的成败如何？ 筮得损卦，变爻九二。 断卦说：山泽损，山高高在上，泽在低凹之处，象征物价落差很大，贵买溅卖，亏损严重。现筮得损卦九二爻。九二爻辞说“利贞，征凶。弗损益之”，明白告诉你不可动，动则有灾祸。倘若你送钱去，就是“征凶”。现在应维持现状不可乱动。“弗损益之”，是说现在不动，将来就能挽回。 后来的事果如占断的一样。 【实例】此实例来自《高岛易断》： 明治六年，某人任县令。来占气运。筮得损卦，变爻九二。 断卦说：损卦的卦象本是减损下面增益上面。但九二爻却说“弗损益之”，即不必再减损下面，也不必再增益上面。你任县长占运气，占得九二爻。九二爻“利贞，征凶”，是说应固守成规，不必去改变什么。自做主张，改弦更张，反会遭凶险。您只要认真按爻辞行事就可以了。 六三：三人行则损一人。一人行则得其友。 《象》曰：一人行，三则疑也。 六三说：三个人同行会失去一人。一人行会得到异性朋友。 《象》说：一人行，会引起三个人的怀疑。 如下图所示：上九爻原在六三的位置，现跑到上面了。这就是“三人行则损一人”。
“一人行则得其友”：古人将同性朋友称为“朋”，将异性朋友称为“友”。所以爻辞中的“友”为异性朋友。是说上九爻一人行，得到了异性朋友。他得到的异性朋友还不是一个，而是三个（六五、六四、六三，也就是互卦坤的三个阴爻，可称为三个女人。） 从上九爻的爻辞“得臣无家”可知，上九得到了三女人，却都不给她们一个家。因此让三个女人心里起了疑心，怀疑上九的居心何在？这就是“一人行，三则疑也。” 占到此爻，众人合作则会亏损。一个人则能得大利。 断： 问战事：应向西进军（下卦兑为西。六三爻处于下卦。）有援兵上九接应。因此，无需忧虑失败。 问时运：平平。多了会亏损，少了会获利。利双月不利单月（三损一，三、一都为单数，所以说单数的日子不吉。） 问功名：一人单独前往，必得功名。 问商业：一人独资做能赢。多人合作就会亏损了。 问婚姻：“得友”就是得佳偶。 问家宅：住宅朝西（兑），家有二男丁（下卦兑有二个阳爻。） 问讼事：讼的双方是被笫三者挑唆所致。 【实例】此实例来自《高岛易断》： 明治二十五年，高岛任北海道煤炭矿公司经理。当时的销路不好，石炭堆积如山。为此焦虑。筮得损卦，变爻六三。 断卦说：六三爻爻辞说“三人行则损一人，一人行则得其友”，是说，少生产会得利，产多反而会亏损。这正符合目前的石炭局势。到了四爻，说“损其疾”，就是去掉劣质的，这样销售就会有喜。到了五爻说“或益之十朋之龟，弗克违，元吉。”就是大收益了。所以会大大吉，价格上涨，销路大开。损卦之后进入益卦。益卦“利涉大川，利有攸往”，就可以远涉贩运了。从损卦的第三爻算起，往后推至益卦，一爻为一年，九年的情况都洞悉了。 六四：损其疾，使遄有喜，无咎。 《象》曰：损其疾，亦喜之也。 六四说：去其病，应迅速治疗就会痊愈，没有灾难。（迟了就没命了。） 《象》说：去掉了病，实在是可喜可贺的事。 六四爻在互卦坤，坤方位在西南，西南为病符，因而说六四有病。“损其疾，使遄有喜”，是说治疗要迅速治疗，当天就会好。过了当天没医治，就会没命。 占到此爻，为有严重的病。当天应迅速治疗，当天就会痊愈。过了当天，未得以及时治疗的，小命则休矣。 断： 问战事：兵贵神速，迅速出击，就能制胜。 问时运：虽有小病，应迅速治疗就会好。 问功名：一时难有指望。 问经商：应迅速售完，会有喜。 问家宅：六四处于坤阴中，宅中阴气重。 问婚姻：可喜。 问行人：去了别的地方，一时回不来，有喜庆没灾。 问讼事：危害去掉，讼也就平息了。 【实例】此实例来自《高岛易断》： 明治十五年二月某日的早晨，得到旧亲戚的电报，说杉氏患了急病。我吃惊地筮了一卦，筮得损卦，变爻六四。 断卦说：从爻辞知道他这病得赶紧迅速的医治，可以立即好。倘若迟缓过了期，名医也救不了他。所以爻辞说“损其疾，使遄有喜，无咎。”（意为损去他的病要迅速，就会有喜。） 不幸夜里大雪纷飞，道路受阻不通。到第二天早晨风雪更大。我赶到他的病室，医师为大雪所阻，过了期限还没有赶到。果然，他在当天死去了。这是天数，无奈啊。 六五：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。 《象》曰：六五元吉，自上佑也。 六五说：有人赠他一大笔钱，不能拒绝，最为吉祥。 《象》说：六五之吉，是上面有人相赠。 六五柔中居尊位，又在互卦坤，坤为厚德载物，为厚德之君，颇得天下人的好感，纷纷相助。别人诚心实意来益之，那么就不便推辞。 古代的龟壳。就是货币。一串五贝，十贝为一朋。十朋就是一百贝。如果是大贝，一个就价值不菲。 “或”为也许。 占得此爻，得到贵人资助。 断： 问时运，进入全盛运，可以得意外的宠遇或钱。 问功名：“自上也”，上面有人提拔。 问经商：财运到来，推都推不掉。 问婚姻：六五、九二正应，吉祥如意。 问疾病：病愈之后会得到财富。 【实例】此实例来自《高岛易断》： 东京某商铺的主管来说：“听说上面要改革，废掉他所在的业务，他手下的百十人就会因此而失了工作。他现求其它公司接收这百十个园工。请占这事可行否？” 筮得损卦，变爻六五。 断卦说：损卦的六五爻得中得尊位得盛运，并有意外之喜。上面改革，或损或益，你都有意外之喜。你手下的人说不定会因而得福。到明年为上九爻位。上九爻不但不损，且开始益了，并大得其志。这是很有利的事。因此，明年贞吉，就会大得其利。 后来的事，果然与占断的一样。 上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往。得臣无家。 《象》曰：弗损益之，大得志也。 上九说：不但不损且还增益了（营收了）。没有灾难。走正道吉祥。可以前进（或行动）。得天下而忘小家。 《象》说：不损反而增益了（营收了）。大得其志。
上九爻居损卦之极。损到极点就会变成益了（这也是接下来损卦之后是益卦的原因）。上九爻也象征着国家的最高层，发放福利给天下百姓，百姓都愿意追随他。所以爻辞说上九得天下而忘小家，抱负得以实现。 往古来今，能担当此爻的，只有大禹。 圣人大禹，治水七年，过家门而不入，舍小家，损个人，为天下。 由于大禹治水有功，后来被天下百姓所拥戴，建立了华夏的第一个朝代,夏朝，成为夏朝的开国帝王。这是对“得臣无家”的最好注解。 上九能益天下，因而为天下人所拥戴，抱负得以充分实现。 断： 问时运：目前已没有任何阻碍，做什么事都有利，大吉。 问功名：马上就能得志。 问经商：放手去做，可以大获其利。 问疾病：应外出求医，没有灾难。 问行人：在外面得志，一时不会回来。 【实例】此实例来自《高岛易断》： 明治九年，有两个从事船舶修理的商人，说他们从事的修理船舶事业，得不偿失，亏损巨大，准备转让给别人。特来请占一卦。 筮得损卦，变爻上九。 断卦说：上九居损卦的极位，损到此也就终结，从此不再损了。因为接下来是益卦。 上九爻爻辞说：“弗损益之，无咎，贞吉。利有攸往。”就是说不再损，并要收益了。没有灾难。坚持吉祥，适宜继续前进。《象》说：“大得志也”，你们要走上巅峰了。 两位朋友听从了占断，决定继续这一事业。第二年，西南战争爆发，所用船舶甚多，他们因此发了大财。 |
|
|
