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二舅的故事很平常，平常到大家觉得很正常。给二舅拍个视频，也很正常，小人物的故事同样值得书写，因为它就在大环境当中。但是，当它变成一个现象级视频的时候，大多数人竟然在肤浅廉价地感动的时候，这就需要思考一下了。何以如此？二舅在苦难中所表现出来的坚韧力量，让人钦佩，但这只是他要活下去、想活好一些的代价，否则他将更加苦难。二舅他付出了代价，值得人钦佩，但并未真正赢得钦佩，村里人还是叫他“歪子”。即使打心底钦佩，也要搞清楚，钦佩的是二舅的在苦难中的态度、行动、精神，不能因为这态度、行动、精神与苦难有关，便把苦难忽略了甚至美化了。打个比方吧。张三掉在一口深深的枯井里，摔坏了腿，靠他自己不能出来。他不想死，顽强地活了下来，然后慢慢习惯了，甚至没有了出井的念头。有一天，来了李四，李四在井口发现了张三，被张三感动了。为什么感动？虽然李四在井外，但不过是在另一口深深的枯井里罢了。虽然他比张三过得好，但也可以说是同病相怜。——李四终于在张三身上找到了幸福的方法，缓解了焦虑，简直被治愈了。他把张三的故事传播开去，感动了更多人。他们自觉比张三优越很多倍，事实也可能如此。他们知道或不知道自己不过也是在深井里，——如果是不知道，那是无知的优越，事不关己地凑个热闹，把自己表现得很有修养，表现出来感动、善良、歌颂都贴着装x的道德标签；如果是知道，那就是投降了，比烂了，在比自己更苦难的人生上找安慰了，比下有余嘛——二舅、张三比我还苦，他们不也顽强生活么，我还有什么好抱怨的？！——因为苦难中的“二舅精神”是值得钦佩的，于是他们找到了自我的价值，甚至因为苦难中的顽强、乐观等精神是值得钦佩的，所以他们有了不去探究苦难原因的理由，甚至还要喊出来：“让苦难来得更猛烈些吧。”——你说贱不贱啊。把“贱”这个标签贴他们身上的时候，他们是不服的，——哪行啊！丢脸了，被欺负了，是可忍孰不可忍！可一旦挑明了，你不是一直被苦难欺负着吗？——他们又会说：“你说的都对，但没什么卵用。”——你说贱不贱啊。不说了，张三、李四、你、我、他，都是二舅，没什么好说的。可以像二舅那样生活，但没必要表扬自己，只是付出了要活下去、想活好一点的代价；更不要与弱者比烂，弱者可能是被迫的，你却是主动的，你是更弱者。
《二舅，不要轻易廉价的感动》
凑巧和几个小朋友一起看《二舅》，特别想听听他们的感受，当被问到“你愿意过二舅那样的生活吗”，他们终于没有了看片时的笑，沉默下来。他们的眼神告诉我，他们有自己的态度，但就是不开口。他们有一种警觉，有些东西是不能说出来的；他们有一种矛盾，自己敬佩那个人，却不愿成为那样的人。我反复问，终于一位上中学的男生突然爆了一句“但凡脑子正常的都不愿意”，然后大家又笑了，很克制的笑。他们的反应，让我想到了我们所受的教育——自古华山一条道，鲤鱼来把龙门跳，只有个体的努力，失败就是不够努力，必须把别人比下去才算出人头地，——听说余杭有跳楼的了。——哪怕从小知道“橘生淮北则为枳”，也只一根筋，狠狠责怪橘子，你怎么换个地方就不行了？我们的传统啊，努力，倔强，终于窝囊认命，上天安排的最大嘛。却不想“从来如此，便对吗”。不仅不想，还有一种技能，没有什么不是一台晚会能够嗨皮的。鲁迅说：“如果从奴隶生活寻出'美’来，赞叹，抚摸，陶醉，那可简直是万劫不复的奴才了，他使自己和别人永远安住于这生活。”卢戆章他们发明了拼音，大家识了字，到头来还是文盲，投喂出来的识了字的文盲，悲哀吗？即使开了天眼觑红尘，还有很多钱理群概括的那种“精致的利己主义者”。——听说有一种爱看戏的老鼠，看什么戏呢？猫捉弄老鼠的戏。他不在乎那是他的同类，即使有一天他也被猫捉住了，四望无助，临了也就要面子的感叹一声“命不好”或“运气不好”。我们要教小朋友怎么去思考，你不是一个工具人——警惕《毛驴和它的主人》，要找到目标和意义，华山也不止一条道，——点额不成龙，归来伴凡鱼——不要把“你讲的都对，但没用”挂在嘴上，一个对的东西怎么会没用呢？为什么一个对的东西会没用呢？——想想曼德拉感谢过的那个码头搬运工鲁滨逊，再微小，也有力量，汇聚起来便是大江大河。我们看到过标语、横幅——比如，小区是我家，建设靠大家，文明靠大家，卫生靠大家……想起到效果，有时候不需要做加法，做减法就行。
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