 2019年6月自驾参观山西芮城广仁王庙正殿，这是国内仅存三座完整的唐代大木构建筑之一，仅仅是第五批国保，而另外两座唐构妥妥地是第一批国保，不是因为该庙体量太小，观赏性与佛光寺和南禅寺相差很多（没有彩塑壁画和配套建筑），可能是因为断代错误，耽误了广仁王庙的国保批次。广仁王庙在50年代初地区普查就发现了，60年代初，因为搬迁永乐宫来了全国各地的专家学者，住在龙泉村的老师发现了五龙庙大殿的价值被低估了，肯定是最早期的大木结构遗存，早早成为山西省的省保文物，但未被重视。原因来自对碑文年号上的误读，这座唐构在文物科考之前曾长期被当作金建。石碑《龙泉记》上的年号'大和’被误认为'太和’，所以就当成了金代'泰和’。在《芮城县志》上的相关条目这样记载：“五龙庙，在古城龙泉上，金建，郑泽记。”至于怎么纠正的就不知道了，反正现在依据唐碑的年款，断代为832年的唐代木构，龙泉村的五龙庙正殿，建筑结构特点和唐代碑文吻合，都指向那个令人神往的大唐，成了按年代排位，是全国排第二位的古建筑，庙小辈分儿大。 我最早知道广仁王庙是通过爱塔传奇老师的文章，喜欢田野古迹（不可移动文物）的本来就是极小众人群，也是在喜欢旅游的基础上分出一个小枝丫，看看古迹，学习一下古迹的背景资料，不外乎以一个“玩”字。可惜，网上能搜到的免费古迹知识渠道很窄，爱塔传奇在新浪网上发布了很多普及早期木构建筑的文章，成为我的旅游访古的启蒙老师之一。如果想知道更多的知识就比较困难了，需要买那些文物专著和画册，这些读物不仅费用不菲，其专业的枯燥超出爱好者的能力和兴趣范围。我们需要一些专业老师，通读那些专著，熟悉那些专业文物期刊和知网上的专业论文，从中找到一些普通人可能关心的兴趣点，有能力在大众中不厌其烦的耐心传播，让普通爱好者理解一些超出百度范围的古迹专业知识。田野古迹的大众兴趣点并不在枯燥的古建学术知识，而在旅游娱乐的过程和古迹科普知识传播之间的契合点，这就是古迹游学和付费讲座的市场定位。比如我自己对旅游访古现场画面感的追求超过古迹常识，到现场看实物拍照记录古迹变化的过程是兴趣所在。做一个古迹记录和旁观者。同时希望看到更多的古迹专业老师站出来给大众科普古迹知识，看到更多样化的传授古迹知识的渠道。 其实我根本看不懂太复杂的大木结构，到广仁王庙就是一种朝圣，扫国保。现在的广仁王庙已经被万科修缮一新，周围设计成很现代的博物馆样式，集中展示山西著名的早期大木结构建筑。用各种形式，包括斗拱模型、专业透视图和文字介绍普及早期木构知识。静下心来看看有收获，关于古迹的修缮有很多观点，而早期大木结构的保护是争议很大技术性很强的难点，我们看到的所谓唐代大木结构建筑，肯定是历代不断维护的最终结果，比如广仁王庙，每间梁下用文字标识了，乾隆十年，光绪三十二年，1958年都进行相当规模的大修，应该保留这些历代维修的痕迹，这是历史遗留下的痕迹，不必恢复所谓臆想中建筑原来本该有同时代的模样，因为我们永远无法真正看到大唐木构的原始模样。 为什么叫广仁王庙，依据是庙里的碑文。庙里最早的一块唐碑（元和三年，808年）抬头就是《广仁王龙泉记》，这是唐代对龙王庙的正式称谓，也就是官方称谓。建庙的初衷是龙泉村的泉水，依泉水口建龙王庙，老百姓不会叫广仁王庙，50年代普查时叫“五龙庙”，这是准确地反映出从唐代到民国时期的山西本土的龙王信仰，祭拜五龙。我们所看到的明清时期的龙王庙，基本上都是五龙王信仰，从龙王庙的壁画中，行雨图和雨毕回宫图，都有五条龙的出现，这是一个固定团队，龙的组织。而青龙是五龙的首领，青龙就是广仁王，也是群主，所以，广仁王也可以代表龙王群体，把龙王庙叫广仁王庙也顺理成章。我以为此庙仅仅理解是供奉青龙（东方）的庙并不合适，应该供奉五龙的群体，其实就是龙王庙的唐代官称，至于村民所说五龙庙是因为龙泉村有五个泉眼，这是对五龙的误解，五龙崇拜是本土龙王崇拜的核心，五条龙不可分割，与泉眼数量无关。这个可以查道家关于龙王崇拜的典籍为证。 广仁王庙的木构结构相比较南禅寺和佛光寺简单的多，是初学者最好的现场学习，可以自由拍摄和参观，早期木构建筑特点显露无疑，下面是四方客的描述，广仁王庙大殿下有高大的台基，前面正中设踏道。面阔五间，进深三间，单檐歇山顶。明间辟门，两次间各辟一直棱窗，两梢间间广仅占明间的一半。檐下施阑额，不用普拍枋，栌斗直接坐于柱头之上。不用补间铺作。檐下柱头铺作出双抄，偷心造。不用令栱、耍头，二跳华栱上直接替木承托撩风槫。泥道栱上承素枋，然后又是一重泥道栱、素枋。殿内梁架结构为四椽柎通檐用二柱。柱头铺作里转一跳华栱承托四椽柎，而梁头伸出为外檐斗拱的二跳华栱。四椽栿上置驼峰，由大斗直接承托平梁。平梁两端托脚入大斗斜抵梁头。平梁上立侏儒柱、叉手、捧节令栱承脊槫。两山面上的斗拱里转出两跳华栱，上托丁柎，丁栿水平置于四椽栿栿背，并穿出驼峰。 看懂这些古建筑专业词汇需要自习，自习笔记如下，1、不用普拍枋，这是早期大木构的特点之一，存世的木构遗存并不多，这里是实例。2、大梁两侧伸出头做为华拱，可见实例很少，仔细观察由大梁过渡到室外华拱的加工痕迹，3、理解第一跳华拱的偷心造，这种偷心造的做法只出现在老的木构建筑中，明清以后就没有了。4、柱头卷杀，比较明显，即使在防鸟铁网里也看的见，5、个人比较喜欢广仁王庙的大叉手和大托角支撑，材料都比较粗壮，几乎形成三角支撑，这是原件还是后代维修加装改造不得而知，这种做法很少见，没准是龙王庙保存下来的建筑秘诀，拍照后要经常翻出来看看。5、拱枋重复式，这也是广仁王庙的特点，几乎是早期木构建筑的孤例。 专业图片摘自：贺大龙先生《山西芮城广仁王庙唐代木构大殿》           |
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