|
作者：景瑞松 据了解，五运六气从古至今就有很多人研究，对于中医的诊疗起着至关重要的作用，并且不乏大师级的人物。网上也有很多老师发表过有关内容的文章。虽如此，个人还是想据已所学知识、参研诸多老师的文章后，简述一下对五运六气的认识，以及如何顺应五运六气来调养身心。望有幸得到各大师、老师和各位朋友批评指正！ 一、基础知识和概念 1、天干 即十干，为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。 十干的五行属性：甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水，则分别对应阴阳五行。如：甲乙五行均属木，则甲为阳木、乙为阴木，本文记作木+、木-。如表1所示：
2、地支 即十二支，为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。 十二支五行属性：亥子水、丑土、寅卯木、辰土、巳午火、未土、申酉金、戌土，也分别对应阴阳五行；如亥子五行均属水，则亥为阴水、子为阳水，本文记作水-，水+。这里五行的土有四个，分别是丑、辰、未、戌，则按阴阳属性为土-、土+、土-、土+。细心的朋友可能会注意到，十二支的土是夹杂在水、木、火、金之间，这与《素问·太阴阳明论》“脾者土也，治中央，常以四时长四藏，各十八日寄治”每个季节的最后十八天一致。如表2所示：
3、六十甲子 以干支组合为基础，十干与十二支的组合为六十组，即六十甲子可以是六十年、六十个月、六十天、六十个时辰、六十刻（1天为100刻，1刻约等于14.4分钟）。前三十个六十甲子排列如下： 甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉； 甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未； 甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳等。 干支的组合也有阴阳之别。如甲子是木+、水+，乙亥是木-、水-，丙戌是火+、土+，癸巳是水-、火-。不知各位有没有发现一个特点，就是阳干配阳支、阴干配阴支。 4、五运 即根据前述天干的概念确定的一年不同时段的阴阳五行。 五运分为大运、主运和客运，大运又称为中运或岁运。主运的五行每年固定不变依次为木、火、土、金、水，但阴阳属性每年不同，其阴阳属性要根据客运来确定；客运的顺序每年不同，是根据当年的天干确定第一运后，按照五行相生的顺序排列的。客运的第一运即大运，决定了当年的五运之气的所属，其作用影响一整年。 如2023年（癸卯年）客运的第一运为火-，则客运的第二至第五运分别为土+、金-、水+、木-；则主运为木+、火-、土+、金-、水+。具体推演过程后面另述。 5、六气 即根据前述地支的概念确定的一年的风、寒、暑、湿、燥、火六种天地之气的属性。 同样，六气也分为主气和客气。主气每年固定不变按厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水顺序排列，就像主人一样，故称。与主运不同，主气的确定不需要参照客气的属性。 客气十年之内年年不同，是根据当年地支确定司天（即第三气）后，按三阴三阳之气量多寡的变化排列，就像客人一样，故称。 另，司天之气统管上半年，在泉（第六气）统管下半年。 如2023年（癸卯年）客气的司天之气为阳明燥金，则第一、第二气为太阴湿土和少阳相火，第四至第六气分别为太阳寒水、厥阴风木和少阴君火。 需要指出的是，为何是五运、六气？《运气易览》有述“运与气相交媾，干与支相临遇，运五气六不相偶合。盖君火居尊，故不立运，而运只有五，戊癸火运乃相火之位”，这就说明了五运相对于六气少了君火，由相火充当火运。故此，可以认为五运之气与六气之气是一一对应的。 6、不同周期下的运气 经分析宋·邵雍《皇极经世书》、明·薛方山《甲子会纪》、清·陆懋修《六气大司天上篇》和《黄帝内经》运气七篇（即天元纪、五运行、六微旨、气交变、五常正、六元正纪和至真要）的有关内容，本文将五运六气的周期划分为“会周期、运周期、世周期和年周期”。并且，以在下之见只要是可以用干支表示的时间，如月、日、时、刻均可套用五运六气的理论。 经多方查证，很多资料和信息均是关于六气的理论，而对于五运理论却鲜有论述。似如《运气易览·序》所述：“今医所用大运而已，主运、客运不过论其理宜有是耳。其六气有司天、有在泉、有正化、有对化；亦有主气、有客气。司天居上，在泉居下，运居其中”，也许是由于司天、中运、在泉的理论决定了五运不如六气要吧！所以本文对《皇极经世书》中的月、星、辰没有天干、只有地支表示的周期，根据地支对应的五行属性来确定其周期的五运。 （1）会周期 ①五运：“元会运世”理论指出世界的一个大周期是129600年，即1元=12会×30运/会=360运×12世/运=4320世×30年/世。 经过推算，从公元前2697年（第1甲子）至公元2043年（第79甲子）的时间段为巳会~午会，即第180~193运、第2149~2316世、公元前2697年~公元2341年区间。 从会周期五运的大运来看，公元前2697年~公元前2336年为巳会；公元前2337年~公元8463年为午会。根据五行属性，巳属阴火、午属阳火，故推测目前五运的大运为火+，即会周期的五运是火运太过。 ②六气：巳亥之纪、厥阴风木主之；子午之纪、少阴君火主之。 从会周期的五运六气来看，少阴君火司天与火运太过叠加在一起会造成这一大周期内的火热之气很重，从而导致金气受损、水气来复。 （2）运周期 如前，我们现时是第193运，即2305世~2310世、公元1982年~公元2161年。根据“元会运世”推算，181~183为甲干，则193~195运为戊干；2161~2196世为子支，则2305~2340世为寅支。故“运周期”的干支为戊寅，主运是火+、司天是少阳相火。 运周期的五运六气的情况与会周期推算的结果一致，也是两火相叠，而且比会周期的暑气大。 （3）世周期 即按“元会运世”理论1世为30年考虑，与《黄帝内经》的内容一致，即六气大司天理论是两世的时间周期。 《素问·天元纪大论》有述：“天以六为节，地以五为制，周天气者，六期为一备；终地纪者，五岁为一周。君火以明，相火以位，五六相合而七百二十气为一纪，凡三十岁；千四百四十气，凡六十岁而为一周，不及太过，斯皆见矣。” 《甲子会纪》有述：“溯自黄帝命大挠作甲子，贞下起元，从下元厥阴风木运开始（巳亥之纪），少阴君火为上元（子午之纪），太阴湿土为中元（丑未之纪），复以少阳相火为下元（寅申之纪），则阳明燥金为上元（卯酉之纪），太阳寒水为中元（辰戌之纪），与六气相配属。”，这表明第一个甲子为厥阴司天、属下元，前面还有上元和中元之纪。 根据历史记载从黄帝纪年的第1甲子为厥阴风木司天开始，到现今第79甲子（1984年~2043年）仍为厥阴风木司天。由于第1甲子的地支是巳或亥，由“元会运世”推测下元的天干为己，若第1甲子干支为己巳，则第79甲子的干支为丁亥。故当前的世周期五运的主运为木-，即木气不及，叠加主气的风木之气可是木气得以平和。 （4）年、月、日、时周期 以下以2023年7月26日16时说明，当天的时间是癸卯年、己未月、壬午日、戊申时。那么对应的五运六气见表3：
特别声明：本人还在学习《皇极经世书》的内容，加之本文中数字内容均通过网上数据分析得来。所以，关于当今的会、运、世的时间和年代的推算结果难免有误，请各位老师给与指正！ 二、排列方法 有关五运六气的排列方法在网上有很多文章，在此只做些简单的叙述。 1、五运的确定 以2023年（癸卯年）举例说明。《素问·天元纪大论》有述：“甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之”。 2023年的天干是癸，属于阴干，所以为火运不及之年，记作“火-”。接下来按五行相生、阴阳交替来排客运为土+、金-、水+、木-。再下来要确定主运的阴阳，首先看大运所处的位置。如果大运在主运的第一运和第五运则按五行、阴阳顺序排列；如果大运在中间，则需要分别向前和向后按大运的阴阳五行顺序排列。2023年大运在中间，那么它左侧为木+、右侧分别为土+、金-、水+。如下表4所示：
2、六气的确定表中所标的顺序号⑥也可在第二步排列，其他顺序只要按阴阳五行排列即可，不必拘泥。 《素问·天元纪大论》有述：“子午之岁，上见少阴；丑未之岁，上见太阴；寅申之岁，上见少阳；卯酉之岁，上见阳明；辰戌之岁，上见太阳；己亥之岁，上见厥阴。少阴，所谓标也，厥阴，所谓终也。厥阴之上，风气主之；少阴之上，热气主之；太阴之上，湿气主之；少阳之上，相火主之；阳明之上，燥气主之；太阳之上，寒气主之。所谓本也，是谓六元”。以2023年癸卯为例，“卯酉之岁，上见阳明”、“阳明之上，燥气主之”，则司天之气为阳明燥金。相较五运，六气相对简单。主气按五行相生顺序固定不变，客气按司天左右侧的三阴三阳和阳极生阴、阴极生阳的顺序排列。如下表5所示：
六气的排列司天之气最为重要，统管上半年之气。阳明向左则阳气减弱为少阳，少阳再减到极限则为太阴；阳明向右则阳气增强为太阳，阳气再增强到极限则为厥阴，阴气再增加则为少阴。少阴为第六气也是六气中的在泉，统管下半年之气。 三、时间参数 五运六气的交气时间是根据天体运行规律确定的。古人为我们留下了简便的方法就是按二十四节气的交节时间来确定。 《运气易览·论交六气时日》有述：“自十二月中气大寒日，交木之初气；次至二月中气春分日，交君火之二气即前君火之位；次至四月小满日，交相火之三气即前君火之右，退行一步，相火治之谓也；次至六月中气大暑日，交土之四气；次至八月中气秋分日，交金之五气；次至十月中气小雪日，交水之六气。每气各主六十日八十七刻半，总之三百六十五日二十五刻，共周一岁也”，此为六气交节时间。 《运气易览·论主运大运太少相生》有述：“运有大运，有主运，当年年干健运，通主一年，此为大运。或太角，或少角，俱从大寒日始，以次相生，至羽而终。每运各主七十三日零五刻，总五运之数，则三百六十五日零二十五刻，而成一岁，此为主运。主运太少皆依大运，大运阳年属太，阴年属少，上生至角而止，下生至羽而止，上下相生，皆须太少相因，不可失序”，此为五运交节时间。 根据《运气易览》的内容，我们可知五运六气皆从大寒日开始，六气以60天零87.5刻为一气，五运分太少以73天零5刻为一运。具体交运、交气时间以2023年举例见下表6：
四、关于应用 我们仍以2023年举例说明个人对五运六气的粗浅理解。限于篇幅只对客运和客气进行讨论。 首先，从周期来看。会周期火运太过、少阴司天；运周期火运太过、少阳司天；世周期木运不及、厥阴司天、少阳在泉；年周期为火运不及、阳明司天、少阴在泉。结果见下表7：
通过表7我们可以看出，会周期的火+与君火叠加、运周期的火+与相火叠加、世周期是运生气仍以相火在泉为主，到了2023年上半年，司天燥金之气为火所克，下半年又出现少阴君火与更大周期的火叠加。所以，2023年或者说到2043年前，整体均以热气为主。 其次，五运六气还存在气机迟早、五行生克、数量多寡等关系的影响，这些关系运用起来更为复杂，非以己之知所能尽述。 《运气易览》有述：“或司天克运、生运，谓之'以上临下为顺’，顺分生克之殊。或运克司天、生司天，谓之'以下临上为逆’，逆有大小之异”、“故运互有太少胜复之变作矣。太过则先天时化以气胜实，故不胜者受邪。不及则后天时化以气衰虚，故胜己者来克。被克之后，必待时而复也。行复于所胜，则己不可前，故待得时，则子当旺，然后子为母复仇”；《素问·六微旨大论》有述：“至而至者和；至而不至，来气不及也；未至而至，来气有余也”、“应则顺，否则逆，逆则变生，变则病”。意即司天与大运的关系存在顺逆、大小、胜复之分，如司天为燥金被少火所克，则为“以下临上为逆”、“逆则变生、变则病”。同时，虽然火克金，但是少火的力量较正常火气小，所以克燥金产生的影响也就小，如果司天之气“未至而至”则被克产生的影响就更小。
单看2023年，上半年火热之气对自然影响不大，对人肺和大肠系统的影响也就小了，五运六气与地支、节气、时间对应如图1。同时我们还要考虑世周期、运周期和会周期都是以火气大为主，所以个人判断最终还是火克金造成气候暑热和人体肺和大肠的不适，下半年君火在泉会使火热之气不退，就会产生燥金的儿子寒水来报复，造成2024年的异常寒冷和心、心包、三焦、小肠出现问题，当然还要参考2024年的司天、大运和在泉的情况而定。 《运气易览》中提到：“今医所用大运而已，主运、客运不过论其理宜有是耳”、“司天居上，在泉居下，运居其中”，意思是说运气理论中主客关系只不过用来阐明理论，真正用于中医实践的只是司天、大运和在泉之间的关系。这样做的优点在于抓大放小以简化分析和诊断，缺点是可能会忽略看似影响小的因素。 所以，气机到来的迟早，我们只需要了解每年司天、大运和在泉当天的交接时间是比正常时间早还是迟。来得早，就是“未至而至”、来得晚，就是“至而不至”，都属于逆的范畴，都会导致自然和人体的异常。还要通过阴阳五行生克来判断司天或在泉是生还是克大运、还是合顺，进一步判断具体自然气候变化的情况和人体哪些藏腑会产生不良影响，最后有针对性地做出适时、适量的治疗方案。其实《黄帝内经》已将五运六气对自然和人的影响以及疾病治疗等内容都叙述的很详细，在此就不多言了。 关于气机迟早《运气易览·序次运气诸说参并为一例》言之：“《圣济经》有六十年图说，今但摭其四说，以为之例，学者可以类推，不必详录”。 如丁卯年：“阳明燥金司天，少阴君火在泉，中见少角木运。岁运不及，气化运行后天，木运临卯，是谓气会，气之平也”、“初之气，自丙寅年大寒日亥初，终于是年春分日酉初。二之气，自春分日酉正，至小满日未正。三之气，自小满日申初，至大暑午初。四之气，自大暑日午正，至秋分日辰正。五之气，自秋分日巳初，至小雪日卯初。终之气，自小雪日卯正，至大寒日丑正”。 第三，人体藏腑受五运六气的影响与个人综合状态有关。《运气易览·论六病》有述：“按经旨，则淫胜、郁复、主客、太少皆至其疾，则邪之中人有浅深矣。又在人禀受、冲冒、畏避而矣。原夫人禀五行之气生，亦从五行之数尽。若起居调养而能避邪安正，无横夭殃矣。然为七情牵于内，六气干于外，由是众疾作而百病生。又况趋逐利名，贪迷嗜欲，劳役辛苦，饥渴醉饱，冲涉寒暑，凌冒风雨，触犯禁忌，残贼真灵，如是论之，夭伤之由，岂数之尽也，归咎于己而已”。 可见，五运六气的异常会导致疾病，但疾病的轻重程度和人的先天素质、饮食起居、生活习惯、思维活动以及情志不无关系。所以，遵循顺应自然、德和有衡（意即：坚持德行平和符合常理）、精神恬淡、善待得失（意即：正确地对待和处理得与失的关系）、劳做有度等思路就可以避免很多疾病，有关论述可参见本人所撰《情绪与身心健康的思考》。 五、结语 本文简述了个人对五运六气的不同周期与主、客运，主、客气以及大运、司天和在泉相互作用的理解，也是对之前所作《关于中医“气”的思考》内容的补充。也曾考虑过将这些参数和变量进行电脑化，通过电脑进行数据处理和分析。但经过学习和分析后，逐渐认识到老祖宗创造出来的文化不是所谓西方科学和技术能够分析清楚的，比如《运气易览·序》有述：“冬有非时之温，夏有非时之寒，春有非时之燥，秋有非时之暖。此四时不正之气，亦能病人也”；“春气西行，秋气东行，夏气北行，冬气南行。卑下之地春气常存，高阜之境冬气常在。天不足西北而多风，地不满东南而多湿。又况百里之内晴雨不同，千里之邦寒暖各异。此方土之候各有不齐，所生之病多随土著，乌可皆以运气相比例哉?务须随机达变，因时识宜，庶得古人未发之旨，而能尽其不言之妙也”。这表明在运用五运六气理论的同时还要因地而异、伺机而辨、体察觉悟。 同时，五运六气各种变量和参数之间相互作用的结果，以及这些结果对自然、对人体影响的判断还应具天赋、禀悟性和富典籍作为前提条件。如果谈及五运六气的应用在各位老师面前实是班门弄斧，因为它所涉及到的参数和变量多且相互间关系复杂。如前述的多种周期间的相互作用；主、客运的相互作用；主、客气的相互作用；司天、大运和在泉间的相互作用及其阴阳五行变化、太过和不及等不能一二其详以明晰。 综上所述，以上不过是个人对五运六气理论的一些浅见，本人对五运六气的了解小而又简。还望各位老师不吝赐教！给予批评指正！ 壬寅年丁未月于北京 |
|
|
