 蜀汉内部的政治派系大概上可以分为四类——北方派系、荆州派系、东州派系、益州派系，一些曹魏降臣例如姜维、夏侯霸、梁绪、尹赏、梁虔等人虽然地位很高，但并不计算在内。 在这四个派系当中，北方派系一度很辉煌，但因青黄不接而没落；荆州派系占绝对的主导地位，东州派系虽然弱于荆州派系，但也有掌权人物出现，相对而言益州派系就非常的弟弟。益州派系受到执政者的打压，他们内心中难免对蜀汉离心离德，益州内部出现的谶语以及谶语的解释，或许可以说明益州派系对刘氏统治的不满。  一、刘二牧与刘备对益州派系的态度益州派系被打压并不仅仅局限于刘备或者刘禅两代蜀汉皇帝，还要追溯到刘焉和刘璋两个东汉末年的益州牧，从东汉中平五年到蜀汉炎兴元年（即公元188年到280年），这是一个长期的问题。  东汉时期存在一种称之为'三互法'的地方官吏回避制度，虽然史学界对于'三互法'的研究多停留于猜测阶段（没有办法史料太匮乏），不过本地人不能做本地的监临官，这一点应该是达成了共识。这是为避免地方上人情比周、组成利益团体的一种做法，对东汉末年的军阀也形成了一些阻力。 比如刘表被任命为荆州刺史，但他并不是荆州人，在荆州完全没有基础，所以要借助荆州本地望族的支持。结果就是蔡氏、蒯氏的崛起，刘表去世刘琮上位并向曹操投降，就与这个原因有关。  刘焉本来的处境和刘表有些类似，他是由益州从事贾龙击败益州黄巾马相之后，被迎接进入益州的。刘焉在益州也没有什么基础，但是他的手段还算不错。刘焉一方面拉拢在当地具有相当影响力的张鲁，一方面吸取从南阳以及三辅进入益州的外来人士。这些人与刘焉一样在益州没有基础，不得不依附刘焉以博取在益州立足的资本。刘焉也将这些人整合为一支属于自己的力量，就是所谓'东州士'。益州本土派系则成为打击的对象。  刘焉、刘璋都采取以东州派打击、牵制益州派的策略，不过在刘璋时期对二者的天平有所平衡，提升了益州派的地位，因此也引起了东州派的不满与恐慌。建安十六年（即公元211年）刘备进入益州，次年建安十七年（公元212年）刘备正式进攻刘璋，'东州士'的表现没有什么节操，李严、费观、吴懿、许靖等人纷纷投降，反而益州派系的表现更加顽强。于是在取得益州之后，刘备给予'东州士'相当多的权益，对益州派系则略为冷淡。  益州派系被打压的状况'豫州（刘豫州刘备）入蜀，荆楚人贵'，可以视作蜀汉政治格局的一个缩影。在北方派系逐渐式微的情况下，刘氏作为益州的外来户，自然也要选择刘焉的做法，同样以外来户荆州派系来遏制益州派系的发展。另外还有一个原因，刘备在去世之前给予诸葛亮极其高的权重，甚至可以说是蜀汉真正的领袖，有取刘禅而代之的权力。诸葛亮虽然不是荆州籍贯，但是与荆州士人十分亲密。诸葛亮作为实际执政者管理蜀汉，荆州派系显贵也是很容易理解的事情。  在诸葛亮这个丞相之后，蜀汉政治中枢基本上是以某重臣录尚书事或平尚书事为领导者，尚书令虽然受制于上述的某重臣，但是也算是尚书台的最高长官。我们看蜀汉历任录尚书事或平尚书事的领导者以及尚书令的人物：诸葛亮、蒋琬、费祎、姜维、马忠、诸葛瞻、董厥、法正、刘巴、李严、陈震、董允、吕乂、陈祗、樊建。  其中荆州派系六人，东州派系七人，曹魏降臣一人，益州派系作为蜀汉本土力量，只有一人上榜，就是马忠，以镇南大将军平尚书事。然而这并不是常态，仅在蜀汉延熙七年（即公元244年）一年，具体原因是曹魏大将军曹爽进攻汉中，蜀汉大司马蒋琬羁留涪县，大将军费祎从成都出兵支援汉中，所以才令马忠平尚书事。本质上是一种临时性质。  整体上来看，益州派系或安排在远离成都的南中地区；或为一些地位较高但权重较低的官职，只有王平、马忠、李福等寥寥几个重要人物，但显然没有到达一个领导地位的程度。相对于荆州派系和益州派系来说，益州派系的地位很明显要低于前两者。至于北方元老派系则不在比较的范围内。  益州不利于刘氏统治的谶语和预言刘氏打压益州派系，自然会引起益州派系的不满和反抗。在刘焉、刘璋统治时期就发生过多次叛乱，蜀汉对益州的控制还算牢固，矛盾也不太尖锐，但这也并不能消弭益州派系对刘氏统治的不满。益州派系在军事、政治上缺少话语权，那么换一种手段，在文化上反对刘氏的统治，这应该是一个可能存在的情况，益州内部一些不利于刘氏统治的谶语和预言，或许就是益州派系对抗刘氏统治的一个表现。  在刘备统治益州时期，就发生这样两件事。刘备在进攻汉中之前，向周群、张裕占卜结果，张裕劝说刘备：'不可争汉中，军必不利'，事实上汉中是刘备集团必须控制的地方，如果不争取汉中，那就很容易被锁死在成都平原无法突破；另外张裕还和别人说过其他言论，比如'刘氏祚尽矣'、'（益州）九年之后，寅卯之间当失之'等等，最后张裕也是被刘备所杀。 后来荆州被江东集团偷袭，关羽战死，刘备决心讨伐孙权，他向蜀中术士李意其占卜，李意其画了一些兵马、武器然后全部撕毁；又画了一个大人物埋在土里，代表的意义不言而喻：即刘备此次军事行动会失败，自己也要因此而死。这也是打击蜀汉军队士气的一种表现。 在当时流传一种谶语——'代汉者，当涂高也'，'当涂高'这个东西会取代汉朝。关于'当涂高'到底是何解释，也有不同的说法。益州人周舒将其解释为'魏'；蜀汉大臣杜琼则进一步进行解释，'魏'为宫阙名，所以是'当涂高'。杜琼又进一步发表言论，将代表官职的'曹'与'当涂'匹配，确定曹魏代汉的所谓正统性；另外杜琼还以刘备和刘禅的名字做文章，蜀汉先具备再禅让，二世而亡。值得注意的是杜琼是蜀汉延熙十三年（即公元250年）去世的，也就是说杜琼是在蜀汉仍然存在时发表的言论。 在蜀汉景耀五年（即公元262年），蜀汉宫中大树折断，谯周在柱上写上'众而大，期之会，具而授，若何复'十二字，'众而大'的意思就是'曹魏'，'具而授'指刘备和刘禅，援引杜琼的意思，指的是曹魏当统一天下，蜀汉在刘禅一代灭亡。而在蜀汉炎兴元年，曹魏大军进攻蜀汉的时候，也是谯周坚持反驳逃往南中或者东吴的计划，力劝刘禅向邓艾投降。 张裕、李意其、杜琼、谯周，他们都是益州人士，都发表过对刘氏统治不利的言论。李意其的情况特殊，带有很多神异的色彩，似不能说明问题，而其余三人确实是在谶纬之学上发挥作用，以产生对蜀汉统治的负面影响。《三国志》当中收录这些言论的目的是说明他们的预言准确，精通谶纬之学，不过在蜀汉内部出现甚至流传这些不利于蜀汉统治的言论，而且都是出自益州人士，再结合益州派系在蜀汉受打压的情况，不难看出其中的联系了。 参考文献：《三国志》 |
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