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日前， 微聚庐江推出 《在庐江，他的历史，你了解吗？》很多网友咨询（质疑） 全国共有9处周瑜墓的情况， 以及小乔墓到底在庐江何地？ 庐江周瑜研究会常务理事汪德生对此进行了考证， 现给广大“微聚庐江”的读者们释疑。 摘要 历史名将周瑜病卒后葬于何地, 地方志书多有不同记载。上世纪80年代，国家文物保护局组织专家组，经实地探测、考察，并查阅大量史志资料及相关连的古遗迹遗存后确认：周瑜首丘之地在庐江。然时隔近30年，围绕“周瑜故里”之争，又有人对庐江周瑜墓真假提出质疑。本文依据当年辑存的相关资料，结合其他各地周瑜墓概况，根据考据学必需的理证、书证、物证三大证据，系统归纳、整理成篇，以供方家辨析。 关于周瑜
﹀ 庐江周瑜墓 2008年修葺 周瑜（175～210），字公瑾。东汉末庐江郡舒县（今庐江县西南）人。出生士族，精音律，文武双全。其一生曾领职汉偏将军，南郡太守，中护军等，以“赤壁之战”誉满九州。建安十五年，征战途中“道于巴丘（今湖南岳阳）病卒”，年仅36岁。关于他死后葬于何地, 地方志书多有不同记载。据相关资料显示，全国共有多处周瑜墓，分布在湖南岳阳，江西新淦、南昌，江苏苏州，以及安徽省内芜湖、宿松、舒城、巢湖、庐江等共九处之多。 两汉时期，有“一墓多葬”之习俗。或许为了防止盗墓，或许是为供周氏后裔和世人瞻仰祭奠，因此，包括周瑜故里、生平为官、驻军、卒地，以及后裔徙居之所均建有周瑜墓，符合时风习俗，亦在情理之中。但是，真正的周瑜首丘之地只能是一处。上述四省九地的周瑜墓孰真孰假？！ 上世纪70年代，在全国范围内，曾出现一场长达10年之久的周瑜墓葬真伪之争。1978年，国家文物保护局授权安徽省文物保护局组织专家组，先后多次奔赴各地，对上述各周瑜墓的真伪情况进行实地探测、考察，查阅大量史志资料及相关连的古遗迹遗存。考察活动历时10年，最后专家组确认：周瑜首丘之地在庐江。 1989年，安徽省人民政府公布庐江周瑜墓为“安徽省重点文物保护单位”。 令人十分遗憾的是，随着历史文化资源对旅游经济发展的助推作用日益凸显，上述四省九地周瑜墓的某个别县，于时隔近30年后，在炒作、抢注“周瑜故里” 商标的同时，竟然对当年专家组的考察认定提出质疑，否定庐江周瑜墓。笔者有幸参加当年的部分考察活动并跟踪关注。现依据当年辑存的相关资料，结合其他各地周瑜墓概况，根据考据学必需的理证、书证、物证三大证据，重新进行系统归纳、整理成篇，以供方家辨析。 一、各地周瑜墓综述 ﹀ 庐江周瑜墓 2005年存照
（一）岳阳说 湖南岳阳周瑜墓，是基于今岳阳乃古巴丘，周瑜的俸邑。持此说者认为：周瑜死于巴丘，当安葬于巴丘。但岳阳周瑜墓始建何时？不得而知，因为岳阳历代府、州、县志均无记载。据岳阳人指认，岳阳周瑜墓位于市郊南湖畔的金鹗村张家汊花坟坡，即现在的金鹗公园里。1958年修梁家汊水库，其墓碑被深埋水库南端堤的内侧。1992年，南湖开发区建村民住宅基地，残存的墓冢夷平，至今遗址遗迹荡然无存。 《三国志》载：“权拜瑜偏将军，领南郡太守，以下隽、汉昌、浏阳、州陵为奉邑。屯据江陵”，周瑜的奉邑四县下隽（今岳阳、蒲圻、通城一带）、汉昌（今平江）、州陵（今湖北监利以东）、浏阳均在岳阳及其近侧，且周瑜病逝于岳阳巴丘，均属史实。但是，《三国志》同时记载得十分清楚：周瑜死后，“（孙）权素服举衰，感恸左右。丧当还吴，又迎之芜湖，众事费度，一为供给。”由此可知，周瑜死后，其灵柩从巴丘（今岳阳）顺江而下到芜湖。不论何因，又怎能将灵柩再逆江而上安葬于岳阳（巴丘）？显然，岳阳周瑜墓当为纪念性的衣冠冢之类。 （二）新淦说 江西新淦周瑜墓，源于今之湖南岳阳和江西新淦在东汉时同名“巴丘”。后湖南巴丘改名巴陵，江西巴丘于隋代并入新淦县( 今樟树镇) 。此说者认为：新淦乃周瑜长期镇守之地，故周瑜病卒的“巴丘”应是今日江西新淦，所以江西新淦传有周瑜墓之说。其实, 周瑜卒地之巴丘城并非新淦县或者峡江县。裴松之《三国志注》载: “案瑜欲取蜀, 还江陵治兵, 所卒之处应在今之巴陵, 与前所述巴丘，名同处异也” 。顾祖禹《读史方舆纪要》卷七：“ 巴丘城今岳州郡治, 相传孙吴所筑故城也。” 可知周瑜卒处在今湖南岳阳市，并不是现在的江西省峡江或新滏。由此可知，所谓周瑜墓在新滏，与史不符。 （三）南昌说 江西南昌周瑜墓，主要依据在旧《南昌县志》上有一段相关记载：“周瑜墓在瑶湖东，今长江村东樟山，其处有一封土堆，原有坟砖露出。砖旁镌有周瑜二字……”。1978年，在南昌瑶湖东堤曾出土过一座东吴将军墓，挖掘出随葬品二十多件，但已经被盗，于是就有了此墓是周瑜墓的推测，但最终没有实证。 （四）苏州说 江苏苏州周瑜墓，主要源于《三国志·庞统传》：“瑜卒，统送丧至吴，吴人多闻其名，及当西还，并会昌门。”也就是说，周瑜死后，孙权亲自到芜湖去迎接他的灵柩，并派庞统送回东吴。庞统西还之时，还与吴中故旧相会于昌门（即阊门）。此即周瑜墓在苏州说的源头。苏州现存最早的方志唐陆广微所撰《吴地记》记载：“周瑜坟在县东二里”。后面的方志都承袭此说，但迄今没人深究过此说的真伪，也没有发现过碑碣之类强有力的证据。 （五）宿松说 安徽宿松周瑜墓，最早始于北宋初年文学家徐铉（916～991）著作《骑省集》中的一篇墓志铭：《故汝南县太君周氏夫人墓志铭并序》。这篇墓志铭是给周瑜的后代西平王周本之女、南唐右丞相徐阶之妻写的。其墓志铭云：“夫人讳某、字某，庐江舒人。三国时吴将公瑾之后。公瑾葬于舒之宿松，今裔孙奉祀者百余家。” 此乃宿松周瑜墓之源。 周本（861～937），周瑜次子周胤后裔。五代时期吴国名将，唐庄宗封为雄武将军、德胜节度使、安西大将军、西平王，乃宿松县进入正史袭封王爵的唯一名人，《宿松县志》均有记载。但该县志书也明确记载：“在县南有周瑜墓,为周瑜后人周本所建，此墓很可能为周瑜后裔移居至此后所立之衣冠冢。”地方志乃一方之全史，当于采信。 （六）芜湖说 芜湖周瑜墓，此说之由来则为《三国志 》所载：周瑜死后“（孙）权素服举哀，感动左右。丧当还吴，又迎之芜湖”。以后未提周瑜棺是否“还吴” ，似为到芜湖为止。故《芜湖县志》引《古今图书集成· 职方典》载: “城北周村铺, 吴置守冢户。又，芜湖县东外大街古巷内有大冢, 相传为周瑜墓。”没有任何佐证史料、实物。所谓周瑜墓，“相传”而已。 （七）舒城说 舒城周瑜墓，此说源于《舒城县志》：“周瑜墓在县西70里净梵寺。”当地人叫瑜城，传说，周瑜曾在此筑城驻守。明朝刘廷鸾撰《汉偏将军领南郡太守周瑜墓铭》，对明代之前全国的数处周瑜墓进行了系统考察，他认为“舒城西七十里曰周瑜城，后废为净梵寺，种艺者往往得箭镞金铙之器。或又谓在舒牧马市。然不得以城为墓也。” （八）巢湖说 巢湖古为居巢，周瑜曾任居巢长。因元朝诗人李孝光《居巢县》诗有“青山故绕周瑜墓”之句，故有此说。此外，则没有任何史料与物证。 二、庐江周瑜墓
﹀ 庐江周瑜墓 1996年存照 庐江周瑜墓是真正的周瑜首丘之地，这是专家学者们的考察结论。由于种种主客观因素，当年专家组的相关考察报告，世人不得而知。然令人欣慰的是，近30年来，考古、考据以及历史地理学界的专家学者们，相关学术研究成果丰硕，推陈出新。加之全国各地第一轮新修地方志书的出版发行，进一步为周瑜墓考证提供了新的、更为权威的证据。基于此，笔者进行搜集整理，重新一一加以鉴别、考证，得出考据学必需的理证、书证、物证三大证据—— （一）理证 周瑜故里在庐江。 《三国志·吴书》：“周瑜，字公瑾，庐江舒人也。”。“庐江舒人”，庐江周瑜墓（1996年存照） 即东汉末庐江郡舒县人。清光绪《续修庐州府志》（卷三十·选举表一）载：“庐江郡龙舒，今舒城；舒，今庐江。……周瑜，舒人，有传。”（时庐江县、舒城县同属庐州府。笔者注）《安徽省志·建置沿革志》：“舒县，源于古舒国。后为楚邑。汉武帝元狩二年（前121），因邑建县，名舒，……庐江郡治舒县，考其遗址，位今庐江县城池乡城池村池埂，地名大城畈，今遗址城墙依稀可见，30米护城河尚存。” 复旦大学著名历史地理学教授谭其骧主编的《中国历史地图集》详细记述：“古舒县在今庐江西南二十里。” 《中国古今地名对照表》：“今地名：庐江县。沿革变迁：南朝梁置县，治今县西。唐景龙二年（708年）迁治今址。废置地名：舒县—西汉置，治今庐江县西南。” 古舒县即今庐江县。沿革清晰，史实确凿。 魂归故里，叶落归根，中华民族之传统习俗。《礼记· 檀弓》：“礼不忘其本。古之人有言曰:狐死正邱首, 仁也。”即指古人不忘故土，死后归葬故里。庐江乃周瑜故里，其首丘之地在庐江，情理、事理、法理之中，无可置疑。 （二）书证 我国记载历史地理的权威文献莫过于地理总志和地方志。 从现存古籍文献资料中，最早记载庐江周瑜墓，为我国历史上著名的五大地理总志之一：北宋《元丰九域志》。该志“古迹·卷三”载：“无为州，庐子邑城，见《汉书志》。潜城，楚之邑也，范增祠并冢。周瑜冢。何充冢。”时庐江县隶属无为州，周瑜冢，即周瑜墓。 次之，地方志。地方志书分《县志》、《州志》（地、市级）、《一统志》（国家级）、《通志》（纪传体通史）。大凡《一统志》和《通志》均分别依据《州志》和《县志》资料，逐级“钩稽考证，误者正之”，后选辑载录，其史料价值是一级高于一级。 明天顺五年(1461年)《大明一统志》载：“庐江治东门朝墓巷，瑜墓存焉，距女墙里许。”其墓碑是明正统七年（1442年）重建，乃提学御史彭勋令时任知县黄金兰所立，其碑文曰：“吴名将周公瑾之墓”。《江南通志》（ 清顺治年间建江南省, 区域大致相当于今江苏，安徽，上海两省一市）关于这块碑石的高、宽、厚和碑文的排列形式，记得甚为详细，并有插图。清光绪《续修庐州府志》（卷十二·墓冢志·庐江）载：“吴周瑜墓在县东门外二里许。” 周瑜墓，在历史上除地方《县志》外，同时被《州志》、《一统志》、《通志》和地理总志所记载，唯有庐江一地。 （三）物证 上述其他各地周瑜墓，即使相关典籍有文字记载，均只有寥寥数语。至于墓冢规模、形状及其碑刻等等，无一记述。而庐江周瑜墓，其记述详尽具体。明人刘廷鸾撰《汉偏将军领南郡太守周瑜墓铭》： “崇祯六年（1633），庐江人马应魁徙贵池，尝为我言周瑜兆域，高五六尺余，古楯肤清如玉，石刓棱敝，色黝而窒深，封鬣之上有乌柏树一株为识，陌上时闻鼓吹声，飘渺鐄吰，若自隧出。”由此可知，在大明朝，庐江周瑜墓是何等气势！ 继明朝后，清顺治、康熙、雍正、嘉庆、同治、光绪六修县志，至民国35年（1946），官方组织编辑的《庐江文献初编》等相关资料中，均详细地记载了周瑜墓在清、民国年间历经兵燹、三次盗墓、两次修葺的史实。 清咸丰年间，遭兵燹，墓地毁损。民国31年(1942)，国民党桂系驻庐部队一七六师五二六团团长覃振元，对周瑜墓先盗后修。筑墓成台，改园形墓为凸型墓，分3层台阶，正方体、园顶。底台阶边长10米，墓高约5米，墓四角配以四头石狮。墓正面竖立“吴名将周公瑾之墓” 石碑，碑面两侧刻有对联，文曰“君臣骨肉江东水，儿女英雄皖北坟”。二层台阶竖立国民党驻军团长覃振元、江防司令孙福安、庐江县长谢殿栋三块石刻碑记（2009年8月第三次全国文物普查时被发现其中的两块，现存于周瑜墓园内）。墓前两傍竖立一对高大的长方形砖柱，上书对联：“赤壁展鸿图，三十功名公已勋垂宇宙；佳城封马鬣，二千年后我来树此风声”。次年，邑人拍摄图片一幅，请县长谢殿栋题词曰：“城东丰里有吴名将周公瑾墓，巍然屹立。惟年久失修，墓冢崩颓。三十一年十月，驻军团长谭振元君与栋共商修建，保存古迹。乃用军民合作政策，由县政府征夫五千，配合士兵工作，两月告竣。不特为庐江之一名胜，亦也为一大建筑业。谢殿栋三二·九·十日，誌于庐江。”
庐江周瑜墓（1931年存照） 此墓至新中国成立初期已遭破坏。尤其是在“文革” 中，周瑜墓被列为“四旧”惨遭打砸，碑碎墓毁，仅留下衰草荒丘。但是，荒丘四周方圆百米，3×6×12寸车纹汉代大砖时而可现。而这一切，其他周瑜墓所在地无一拥有。 “文革”后，庐城东门朝墓巷的市民们自发将遗存荒丘培土回复周瑜墓冢。1993年，庐江县正式启动重修周瑜墓园工程。墓园整体建筑特色为仿汉建筑，墓冢恢复汉代墓冢形制，建覆斗形方锥夯土墓冢。墓园门楼、影壁、阙门、石像生、享堂、碑廊、文物展厅均为仿汉风格的一组建筑群。周瑜墓园占地面积一万多平方米，工程投入数千万元，历时16年，于2008年9月28日正式竣工开园。 这是截今为止，全国唯一一座墓葬附属配套设施完整、规模壮观的历史名将周瑜墓园。 与此同时，尚有一佐证——周瑜夫人小乔墓在庐江。 小乔与周瑜，婚期13载。周瑜征战途中，小乔一直是跟随军中相伴夫君左右。周瑜病逝后，小乔扶柩东归，寂守墓庐，抚养遗孤。约公元224年前后病逝，葬庐城西门绣溪河畔真武观西百步。 根据中国封建社会妇女“嫁鸡随鸡，嫁犬随犬” 的伦理道德和叶落归根的丧葬习俗，小乔死后葬于夫君故里，与夫君相守。明朝诗人王永年有《周公瑾墓》：“墓木如今劫火烧，今时潜水（庐江又名潜川）旧吴朝。凄凄两冢依城廓，一是周郎一小乔。”诗文客观、真实地描述当年周瑜墓惨遭“劫火烧”的场景，同时记载了庐江城廓有“一是周郎一小乔”两座墓冢这一史实。 小乔墓与周瑜墓一样，平地起坟，有封无表，汉砖结构，面东背西，与周瑜墓遥遥相对约二里许。较为详细记述庐江小乔墓，有山东乐安人、明末进士孙宏喆所作《小乔辞》： 余赋公瑾绝句有云：至今古木残碑下，彻夜秋风伴小乔，感慨系之。不知乔墓之近也，已而由公瑾墓西行，绕北冈数里，将至真武观。而小乔之墓在焉，有封无表，土人呼曰瑜婆墩，相戒勿犯其兆砖，然冢之前后既犁为田，而古甓缺裂已久，固不若公瑾墓之尚完也，余既使人荷锸筑其坟，复为之词，以告公瑾云： 大堤堤下水涓流，乔家国色古遗丘。上有靡靡之茂草，四角花砖绕一抔。 周郎尽瘁三十六，江淮哀痛吴主哭。胭脂色褪镜奁移，曾在黄垆在华屋。 只今幽隧已成溪，东望周郎宰木低，里人喭甚勿复较，我将锦石列丹题。 孙宏喆时任庐江县令，顺治十三年（1656）主修《庐江县志》。其诗文所述，均为亲历之史实。 清康熙《庐江县志》（卷十四·冢墓）载：“真武观西百步，周瑜之妻乔氏也。俗称瑜婆墩，冢上多古砖，人不敢窃，动辄有咎。”此墓明崇祯时毁于兵乱，后经数次修缮。清末，小乔墓再遭破坏。抗日战争时期，安徽省第三区行政督察专员王况裴（湖南衡阳人，名宁度，号绿野），曾主持依原样修复。直至上世纪50年代初，尚有土冢荒丘，残碑断石。“文革”期间，小乔墓彻底毁损，仅存遗址。1987 年，庐江小乔墓遗址被列入县级重点文物保护单位。 理证、书证、物证，及其佐证，强有力的证明：庐江周瑜墓乃周瑜首丘之地。 学术研究领域对名人胜地存在争议是一种正常的文化现象。关于历史名将周瑜墓的真伪，上世纪80年代就已定论。且得到考古、考据及历史地理学界专家学者们的首肯，相关政府部门的确认。笔者认为，在没有新的、更为权威的证据出现之前，我们必须以一种和谐的文化心态，应该以“遵从旧说”为标准，尊重专家组的考察结论，以确保文化遗产的权威性、严肃性。 出品：庐江县融媒体中心 ▼ 原标题：《周瑜墓到底在何处？》 |
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