阴阳学说是我国自然科学的唯物主义世界观的理论基础

阴阳学说是我国古代劳动人民，通过对各种事物和现象的观察，把宇宙间的万物万象，分为阴阳两大类，而建立起来的一种朴素的唯物论和辩证法的思想。

阴阳学说认为，世界是物质性的整体，自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面，而对立的双方又是相互统一的。阴阳的对立统一运动，是自然界一切事物形成、发展、变化及消亡的根本原因。它总结出来的自然界阴阳变化的规律，与对立统一哲学思想是一致的。阴阳学说，不仅应用到各个科学领域里，而且成为我国自然科学的唯物主义世界观的理论基础。

阴阳不但统摄了万物万象对立的两个方面，而且具有两种相反的不同属性。然而，事物和现象中对立着的双方所具有的阴阳属性，即不能任意指定，也不能颠倒，而是按照一定规律归类的。那么用什么标准来划分事物和现象的阴阳属性呢？《系辞》有：“乾道成男，坤道成女。”乾为父、坤为母，生震、艮、坎、巽、离、兑六子，六子分男女，即天地生万物，万物无不分为两性。

《系辞》还有“天尊地卑”、“乾阳物也，坤阴物也”和“阳卦奇，阴卦偶”。凡是类似男、高和奇的性质的属于阳的范畴，凡是类似女、低和柔的性质都属于阴的范畴。

阴阳之间，并不是孤立和静止不变的，而是存在着对立，互根、消长、转化的关系。

一、阴阳对立

阴阳对立，是指自然的万物万象，其内部都同时存在着相反的两种属性，即存在着对立的阴、阳两个方面。如八卦是由阴与阳两种对立的符号组成的，也是由四组对立的符号组成八卦，再由三十二组对立的符号组成六十四卦。故《周易乾凿度》指出：“乾坤者，阴阳之根本，万物之祖宗也。”乾卦纯阳，坤卦纯阴，所以说，阴阳两种对立的矛盾，是一切事物的根本矛盾。然而乾坤虽是两种对立的矛盾，但又是互相统一的。唯有这种统一，然后才能产生变化，生成万物，故阴阳的对立与统一，是一切事物的始终。

二、阴阳互根

阴阳互根，是事物或现象中对立着的两个方面，具有互相依存、互相为用的联系。阴与阳的每一个侧面都以另一侧面作为自己存在的前提，即没有阴，阳不能存在；没有阳，阴也不存在。正如没有乾，就没有坤，没有天，也就没有地。《素问阴阳应象大论》说：“阴在内，阳守之，阳在外，阴之使也。”因此阴阳是互相依存，互相为用的。

三、阴阳消长

阴阳消长，是指事物和现象中对立着的两个方面，是运动变化的。其运动是以彼此消长的形式进行的。由于阴阳两个对立的矛盾，始终处于彼消此长、此进彼退的动态平衡之中，才能保持事物的正常发展变化。《系辞》有云：“日往月则来，月往日则来，日月相推而明生焉。寒往暑来，暑往则寒来，寒暑相推而成岁焉。”所谓往来就是阴阳消长，白天变黑夜，黑夜变白天，天气由热变冷，由冷变热。用日月、寒暑的变化的规律，反映事物发展的规律。如果这种变化出现了反常，也就是阴阳消长的异常反应。

四、阴阳转化

阴阳转化，就是阴阳变化，事物或现象的阴与阳两种不同的属性，在一定条件下向其对产面转化。《系辞》说“阴阳合德，则刚柔有体”。阴与阳是对立的，但又互相依存的，只有阴阳统一起来，才能推动事物的变化和发展，这样阴阳才能长期共存。

阴与阳虽然具有两种不同的属性，但又可以互相转化。“生生之谓易”、“道有变动，故曰爻”，易，即阴阳相易，也就是阴极生阳，阳极生阴，所以就阴变阳、阳变阴，乾初九的阳在下，坤初六的阴始凝，说明乾坤两卦代表着阴阳矛盾的统一体。两卦初爻是阴阳结合、阴阳转化的开始。就是说阴阳互相转化，是事物发展的必然规律，事物只要顺着阴阳变化的规律发展下去，最终就能达到事物互相转化的目的。