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全文共2217字，阅读大约需要6分钟 原文刊登于“故事会”微信公众号 2018年8月21日；《意林文汇》2018年第17期  七夕·漫谈  牛郎织女为何三年就分手？ ——七夕节俗演变 田兆元   如今的七夕是一个广为人知的歌颂爱情的节日，但是它的节日内涵也并非生来如此，在历史长河中随着社会环境的变化，不断演变。 原本并非婚嫁吉日 《荆楚岁时记》书写了魏晋南北朝时期丰富的节日生活与节日神话，书中对于七夕的记述如下： 七月七日，为牵牛织女聚会之夜。 是夕，人家妇女结彩缕，穿七孔针，或以金银石为针。陈几筵酒脯瓜果于庭中，以乞巧，有喜子网于瓜上，则以为符应。 书中所述确定了七夕牵牛织女相会和民间女性乞巧两项内容。牵牛织女的故事从先秦绵延而来，已经累积了丰富的内涵，到秦汉时期，就有了丰富的文化遗存。到汉代，无论是汉画像，如河南、四川的牵牛织女画像，还是汉代的古诗歌，或是天文中对于牵牛和织女星象的判别，都说明这一神话习俗已经很流行了。织女嫁牵牛，应该就是七月七日的节日故事。牵牛娶织女的日子是不适合结婚的日子，因为他们的婚姻是一个悲剧。牵牛织女日缔结的婚姻最多能维持三年，这也是该故事婚姻中途被拆散的情节形成的禁忌。  既然是如此的不吉利，人们为什么还要过这个节日呢？这实际上是人们对于美好婚姻生活的一种期盼：通过艰苦的追求获得幸福的婚姻。牛郎织女经过努力得到一年一度相会的机会，为什么不参与庆祝，为什么不为他们祝福呢？牛郎娶织女的日子不好，这是一种合理的信仰，但是牛郎与织女相会，就一定是吉祥的。这应该是祈福的日子、乞巧的日子。 “三年之痒”的猜想 在神话中，牵牛织女的美满爱情持续了不过三年；后汉崔寔的《四民月令》中记载了七月七日乞巧习俗，其中说到在七夕祭祀许愿，三年后实现。 为什么多次出现“三年”呢？这显然是其故事情节的某种体现。结合睡虎地秦简“不出三岁”“三弃”等表述，三年之痒是牛郎织女神话的一个叙事母题。这是秦代以来牛郎织女故事的进一步世俗化、民间化。 三年这个故事的核心母题何解？这里试做讨论。古代婚姻，三月庙见： 孔子曰：“嫁女之家，三夜不息烛，思相离也。取妇之家，三日不举乐，思嗣亲也。三月而庙见，称来妇也。择日而祭于祢，成妇之义也。”曾子问曰：“女未庙见而死，则如之何？”孔子曰：“不迁于祖，不祔于皇姑，婿不杖、不菲、不次，归葬于女氏之党，示未成妇也。”（《礼记·曾子问》） 对于三月庙见的问题，有很多讨论，有人认为，这是通过三个月时间看女方婚前是不是已经怀孕，因为三个月是可以看出动静来的，以免新妇生下了婚前怀上的别人的孩子。春秋时期，贵族娶来的新妇，三月内是不能同房的，要等到三月庙见后才算正式结为夫妻。可能考察是不是已经怀孕是一个问题，更重要的还是相互适应一下，看看有没有不合适的地方。假如娶来立刻就同房，以后性格不合怎么办？或者有没有疾病，都可以在这段时间加以考察。  那么这个三年也是类似的一个习俗，即三年内，新妇是不是会逃走。逃婚是过去的普遍现象，造成家庭的不稳定。因此，三年，是考验婚姻是否稳定的关键期。牛郎织女故事中织女三年逃离，明显是一种逃婚，所以该故事是婚姻生活的一种记忆。很多的毛衣女故事，或者天鹅处女型故事都有这样的情节，体现出对于不稳定婚姻的不安情绪。从一而终是后来的观念，自由的婚姻才是古代婚姻的本质。牛郎织女类型的婚姻是一种偶然相遇的婚姻，当然是不稳定的，所以发生逃婚的情形很正常。因此，在乞巧习俗中，心中的秘密必须三年以后说出来，也只有过三年才会应验。这是对牛郎织女故事的三年母题的一种试解读，可以见出人们对于这段历史的不愉快的记忆。 相约与相悦的节日 但是离异的婚姻也是不幸福的，尤其是已有子女的男女，渴望重聚便成为一种新的价值选择，故七夕相会乃是对于轻率分离的一种修正。因此，七夕是浪漫爱情与成熟婚姻的仪式性追求，也是对于过错的谅解。这是一种可能的故事原型。现在呈现在我们面前的牛郎织女故事，是受到外力压迫的追求自由的抗争，是对于两性生活的一种执着，因此感动着各个年龄的男女。 三年的禁忌，或者不得婚配的禁忌逐渐地转变。到了唐代，七夕有些狂欢节的味道了，同时有诗会宴请，很是热闹。诗歌开始大谈爱情，如白居易《七夕》： 烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。 几许欢情与离恨，年年并在此宵中。 更有代表性的还是《长恨歌》，写唐明皇与杨贵妃的故事，可以作为七夕节文化转变的代表性作品： …… 七月七日长生殿，夜半无人私语时。 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 这是一次关于爱情的约会，以及七夕的誓言。如果说此前有七夕婚姻禁忌，在唐代则开放为两情相约与相悦。七夕节在这里已经真的成了情人节。 七夕的神话从天宫走到民间，由禁忌变成了狂欢。《长恨歌》的更大的意义在于，七夕节这样一个节日，已经成为帝王和民间同乐的民俗节日，打破了那种对于神话与信仰资源独享，或者阶层性享有的习俗界限，为族群认同和交流提供了很好的制度性保障。 |
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