|
作文原题：
孔子说“人而无信不知其可也。”(《论语为政》)诚信自古就是一种美德。欺诈、造假等不讲诚信的现象历来为人们所深恶痛绝。请以《谈诚信》为题写一篇不少于600字议论文。 【范文一】 传统教育告诉我们，诚信是中华民族千百年来秉承的美德。诸多名家大儒，都留下了关于诚信的警句：“人无信不立”，“君子一言，驷马难追”……这些金玉良言，自古以来为人们口口相传。由此不难看出，人们十分重视诚信，将其作为了一个人的立身之本。大多数情况下，诚信都是促进社会进步、民生和谐的优秀品质。可是，真的什么时候都要做一个知无不言、言无不信的老实人吗？对于这个问题，早在古代，就有人给出了否定的答案。而且，这位先生不是什么无名小卒，他正是中国古代的“精神领袖”“国民老师”——孔子。他说：“言必信，行必果——硁硁然小人哉。”儒家讲坛上的巨星们，竟也认同这看似逆天下之大道的言辞。孟子则认为这类老实人“有小信”而“无大义”。我初看这番议论时颇觉震惊，但仔细一想，又觉这或如数学上的“负负得正”。孔子的本意，是认为对于能传播正能量的事，我们必须要讲信用，即“小而无信，不知其可也”。但若这种诚信是向小人、匪徒所做的许诺，那就毫无意义；有时，不加选择地告知他人真实情况，反而好心办坏事，甚至在“战场上”挫伤了士气。东晋时，大将桓温就当了这么一回“失信执行人”。当时，他领兵北伐，凯歌高奏，但由于补给被切断，军队面临着被全歼的危险。若此时说出粮草不足的真实消息，原先士气大盛的晋军极有可能从精神上被击溃。于是，桓温将沙袋伪装成米袋，运入军营。此举令将士们一扫疑虑，放手一搏，也使以为稳操胜券的敌军大惊失色。虽然好像失了“诚信”，但这件事一定有资格成为和南门立木、曾子杀猪一样的佳话。历史上，生活中，这种“失信”的例子不计其数。导师向高斯隐瞒了作出正十七边形的难度，换来了“数学王子”对千古难题的攻关破解；我们被小混混约架时，与其“打输住院，打赢坐牢”，不如掌握证据、机智报警。这些乍看是失信的行为，反而是不亚于诚信的正确行为。关于守信的重要性，前人早已用各种生动的例子以身作则，因此我不再赘述。这番谈诚信，我更想说的是：守信用也要讲方法。对于利于他人、促进社会发展的诺言，自应坚守；不利于正义或挫败人心的“言必信”者，则无必要，我们应当讲究传承诚信、实践诚信的正确方法，让这一美德促进“大义”，才不失为正确地讲诚信。“人与人的交往在于言而有信，国与国相处讲究诚信为本”。古往今来，诚信都是文人墨客们津津乐道的话题之一，而我认为诚信是为人处世之根本。待人接物，唯有“诚”字当头，才能赢得信任与认可。正所谓“人背信则名不达”，若你待人诚实友善，不欺瞒，不轻视，将一颗诚心双手奉上，那别人便容易被你的精诚所至打动。千百年前，刘邦项羽相争，论武略，刘邦自是落败于后者，但刘邦懂得以“诚心”换“民心”，入关后与手下约法三章,对百姓秋毫无犯，取得主动权，赢得了最终的胜利。守法守约，便是诚信的一种表现。再回看浩瀚的历史长河，更有曾子杀猪，商鞅城门立木等守信守义的典范，曾子与商鞅的功成名离不开“诚信”二字。有些人以为诚信可有可无，是沉重的拖累，会使人丧失一部分利益，失去诚信也未尝不能活。但事实却告诉我们，失信的后果能有多么严重。古有周幽王为博美人一笑烽火戏诸侯，无故点燃烽火，失信于众诸侯，失信于天下，最终自食恶果落得一个国破家亡的下场。再如英国斯图亚特王朝的第十位苏格兰国王、第二位英格兰及爱尔兰国王查理一世，执政期间各种苛捐杂税，已然让群众心中怒火重重，而他竟为了增税失信于议会，最后引得人民群起反抗，推翻了他的统治。查理一世也因此成为英国历史上唯一被公开处死的国王，欧洲史上第一个被公开处死的君主，下场可悲可叹。诸如此类足以说明诚信的重要性，正印证了北宋理学家、教育家程颐的一句话：人无忠信，不可立于世。作为中国人，诚信是中华民族的传统美德，我们更有义务将它传承下去。在生活中，我们当自觉守信，用自己最真诚的模样面对世界。若有诚信、约定，就要尽所能付诸行动，不欺骗师长朋友，对身边的人坦诚相待，践行诚信之道。【涵城语文】郑重声明：
|
