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9/25 秋日乍寒，记得多添一份衣，小编先预祝大家国庆快乐，中秋快乐！今日推送一篇投稿文章，喜欢就点关注哦~   作者简介 马永娟，笔名娟子。中国散文学会会员，江苏省作家协会、散文学会会员，连云港市散文学会副会长。著有散文集《为自己点支烟》《如是藤花落》《旗袍女人》《林间物语》。  楹联里的廉政文化  楹联，也叫对联，是写在纸、布或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。既可以寄情言志，也能表达人们的思考和感悟，蕴含着无穷的哲理和智慧。特别是古代官衙的许多楹联，更是高尚人格的反映，是廉政文化的彰显，让人在文化享受的同时，得到精神洗礼。 廉政文化在中华文明史上源远流长。从《周礼》中对官员考核的“廉善、廉能、廉敬、廉政、廉法、廉辨”六廉，到欧阳修《廉耻论》中“公正清廉”乃“士君子之大节”，到明朝郭允礼《官箴》中系统而明确地提出了为后世称道的“公生明，廉生威”的“公廉”阐释，一脉相承。而衙署楹联则是廉政文化的最佳表现形式。 历代清官都喜欢在吏房、大门、内堂贴上楹联，或提醒自己廉洁奉公，或告诫所属安分守己，或申明秉公执法，也用来表达立身处世的态度。既自勉警策，也让人检察监督。 南宋余玠，曾任四川安抚制置使，兼有军政大权。他到任后，就在行署大门自题对联：一柱擎天头势重；十年踏地脚跟牢。横批“靠实功夫”。一副对联就是一篇简洁明了的就职演说；明代况钟，任苏州知府十三年，刚正不阿，廉洁奉公。后人们为了纪念他，在他墓后的清风亭上镌刻了一副对联：一肩行李，试问封建官场有几？两袖清风，且看苏州太守如何? 两句对联，两句疑问，读后发人深思；清朝嘉靖年间有位清官藩司参议钱显，他在任上时，令所属官衙都要贴上对联：要一文，不值一文，难欺吏卒；宽一分，民爱一分，见佑鬼神。上联告诫官员人格与贿赂是不可兼得的，鬼神和民众是无法欺骗的，下联告诉官员对民宽爱，民敬官员，鬼神保佑，官运长久。 还有平遥古县衙的楹联，虽然隔着六百多年的时光，仍然能让人感受到中国传统文化的丰厚底蕴，以及蕴含其中的吏治精神。 正门联：莫寻仇、莫负气、莫听教唆，到此地费心费力费钱，就胜人终累己；要酌理、要揆情、要度时世，做这官不勤不清不慎，易造孽难欺天。告诫百姓要邻里和睦，与人为善，不要争强好胜，不要轻易上公堂；官员要懂规矩，莫要意气用事，要审时度势，勤勉、清白、谨慎才好为民做主。大堂联：吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓；得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官。提醒自己吃的、穿的、用的都是老百姓提供的，不能高高在上欺压百姓，记住自己也是百姓；得到一官半职并不显贵荣耀，为了百姓即使丢了乌纱也不是什么丢人的事。不要说当个地方官左右不了大局，其实地方治理得好坏，百姓是否安居乐业，全靠地方官。二堂联：与百姓有缘才来到此，期寸心无愧不负斯民；仪门外侧联：门外四时春，和风甘雨；案内三尺法，烈日严霜；仪门内侧联：百载烟云归咫尺，一暑风雨话沧桑；大仙楼院联：柴米油盐酱醋茶，除却神仙少不得；孝悌忠信礼义廉，无有铜钱可做来；内宅联：治赋有常径，勿施小恩忘大体；驭官无制法，但存公道去私情；花厅中堂联：鱼因贪饵遭钩系，鸟为衔虫被网羁……一副副楹联折射出了古代政治、官吏作风和世态民情，表述了“官”与“民”的辩证关系，从“亲民清政”的执政理念出发，对己对人提出了严格的执政要求，贯穿了以民为本天下公、为官执法须尽忠的儒家治国的传统观点，展示了中国历史发展进程中政治、经济、文化、社会的亮点。 时代发展到今天，赋予了廉政文化新的内涵和时代特征。与古代的“清官文化”不同，当下的廉政文化需要克服过分依附于个人品质和道德的弊端，与制度与监督相结合，才能具有持久性、稳定性和连续性。党的十八大以来，针对腐败常抓不懈，标本兼治，党的十九大报告还提出要进一步完善和健全党和国家监督体系，实现干部清正、政府清廉、政治清明，都是对中华廉政文化的丰富和发展。 楹联里的廉政文化，犹如闪烁的光，照亮我们来时的路和未来的方向。 |
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