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历史上的孔昭绶 孔昭绶，字明权，号竞寸，笔名攘夷，中国近代教育家、政治家、诗人、新闻出版人，孔子的第七十一世孙。
1910年，毕业于湖南优级师范学堂，1911年留学日本，1913年归国后任湖南第一师范学校校长。担任校长期间，他提倡学生自治和自助，创办学友会，袁世凯称帝期间，因反袁，逃亡日本。袁世凯死后，复任一师校长，以“明耻”为校训，进行爱国主义教育，被誉为民主教育的先驱，1918年再度被迫辞职，于1929年病逝于南京。 伟大的领袖毛主席，曾在第一师范学校读过五年半的书。在这五年半的学习生涯，一师的校长换了很多任，做校长时间最长的就是孔昭绶，达两年半之久，可见孔昭绶对毛泽东的影响力。
1936年，毛泽东在陕北与斯诺谈话时，就曾说过：“我在湖南省立第一师范学校的生活中，发生的事很多，我的政治思想也在这一时期开始形成。在这里，我也获得了社会活动的最初经验。”建国后，毛主席还是多次说到第一师范：“我没有正式进过大学，也没有到国外留学，我的知识，我的学问是在一师打下的基础。一师是个好学校。” 作为千年学府，百年师范。湖南第一师范的校史上对于孔昭绶是这样评价的：“顺应新文化运动的潮流，运用在国外考察教育的结果，进一步发展了湖南第一师范的民主教育，并使之章程化、制度化。” 《恰同学少年》中的孔昭绶 衡山西，岳麓东，城南讲学峙其中。人可铸，金可熔，丽泽绍高风。多材自昔夸熊封。男儿努力，蔚为万夫雄。 一师，作为千年学府，自从南宋理学大师张南轩创办城南书院以来，距今已经八百余年，人才辈出，灿若星辰。 等到孔昭绶接手，一师又再度焕发不一样的生机。新气象、新局面、新思潮，在这座千年学府中开始风行。
孔昭绶，既是师范学堂毕业，又有留学日本的经历，新旧思想的碰撞和融合，让他对于办学有了新的想法和措施。 “所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”，梅贻琦在1931年就职国立清华大学校长演讲时曾这样说。孔昭绶虽然没有提出这样的论据，但办学的出发点跟梅贻琦一样。 他认为，一所学校要办成功，必须要请名师任教，才能培养出优秀的人才。因此，他不辞辛苦，请来了杨昌济、徐特立、袁仲谦等大师级人物，来第一师范教学。 正是因为这些名师的到来，第一师范才会办得异常成功，成为孕育革命人士的红色摇篮，走出了毛泽东、蔡和森、何叔衡、李维汉、任弼时等一大批革命先辈。 孔昭绶可谓是将全部的精力花在了第一师范这所学校上，在那个年代，能够读书识字都够了不起了，何况还出国留学，这样的资历背景，谋个一官半职非常容易。可是孔昭绶，眼里没有金钱，心中没有官位，他只求将师范学校办好。
他曾这样对全校师生说：“教育人人，则人人得治。人人自治，则社会必良。社会改良，则人才必盛。” 从他的话可以看出来，他之所以投身教育事业，是希望通过教育救国，改变中国积贫积弱的现状。所以他为了能够让贫家子弟能够读得书读好书，在招生告示上还增加了学生津贴补助，可以说他的一切做法，都是为了学生着想。 他没有校长的架子，也没有校长的独断，在第一师范拟定招生考试试题时，认为袁仲谦的作为题目“传不习乎”不太合适时，没有直接否决。而是召集全体教师，一起商量作文题目，最终拟定了“论小学教育”这个题目。 当老师们因为毛泽东和蔡和森的作文谁才是第一而争论不休时，孔昭绶虽然也在内心认为毛泽东的作文更好，但没有直接拍板决定。而是让杨昌济来品评，当杨昌济点评了毛泽东和蔡和森的文章后，大家都心服口服时，他才确定毛泽东的作文第一名。 民主的风气，他不但在老师面前践行。在学生面前，也是一样。他并不是刻板让学生读死书，死读书，严格遵守校规校纪就行了。而是以身作则、言传身教，将自己的想法和办学初衷告诉学生。新生入学的第一个晚上，他就亲自来到学生们的寝室，向学生们讲述一师的历史、教育的目的。“我中华百年积弱，正因为民智未开，只有大兴教育，才能以新知识，新文化。扫除全民族的愚昧和落后。”科技兴国，人才强国。在百年前，孔昭绶能有这样的眼光和觉悟，实在令人钦佩。
刘俊卿，父亲是卖臭豆腐的，妹妹在大户人家做丫环。贫寒人家出身，本应该更加珍惜粮食。可是刘俊卿却虚荣心作祟，死要面子。为了不在大少爷王子鹏面前丢脸，将学校食堂免费的窝窝头扔到了垃圾桶里，并且羞辱捡食窝窝头的蔡和森。孔昭绶得知后，并没有将刘俊卿拉到办公室，劈头盖脸臭骂一顿。而是将全校的师生集合在操场上，说了一番发自肺腑却振聋发聩的话。 他先从自己小时候的经历说起，他说自己小时候家里很穷，吃不到好东西。当时他的母亲借了半袋玉米，蒸了一锅窝窝头。当时饿极了的他，拿起窝窝头就吃。结果窝窝头掉到了地上，他的母亲捡起来，把脏的一半自己吃了，干净的一半留给了他。他以自己的经历为开场白，就是要告诫学生们一粥一饭，来之不易。 随即，他又为同学们介绍了徐特立，徐特立在同学中被称为叫花子，在长沙教书的老师，找不出来第二个像他这样寒酸的，身穿粗布衣服，脚穿草鞋。可是徐特立一个月月薪就有200大洋，全长沙的教书先生，没有人比他钱多，可是他的钱去哪了？都用来办学校了。 “大家如果有空的话不妨去一下徐老师的家乡，长沙县五美乡，就会看到一所小学。一所免费招收贫困农家子弟的小学，那里的学生读书不要钱，一分钱都不要。” 在说完徐特立老师后，孔昭绶又向同学们论述什么是贫穷和富贵？“什么是贫困，什么是富有？穿草鞋，打补丁粗茶淡饭就是贫困？穿皮鞋，坐轿子，山珍海味就是富有了吗？”孔昭绶说，不计较个人得失，为大多数人谋福，精神上才是富有和快乐。否则，即便万贯家财，也不会快乐，因为在精神上，是个一文不名的穷光蛋。
这次的俭朴演讲，实在令人振聋发聩。特别是孔昭绶关于贫困和富有的论述，简直是精辟极了。想一想现在的我们，衣食无忧，虽然说不上大富大贵，但可以说比那个年代的他们幸福太多了。可是我们真的幸福吗？我们每到夜深人静的时候，真正快乐过吗？我们是不是精神上的穷光蛋？空虚寂寞冷？身体壮实了，肚子填饱了，可是我们的精神，一直很匮乏。 孔昭绶在剧中有三次演讲，最后一次在一师演讲，是袁世凯签署的二十一条，也就是日本灭亡中国的二十一条，五七国耻，让孔昭绶引以为耻，愤恨不已。他在大会上发表演讲，痛心疾首。“曲意承欢，卑躬屈膝，卖国求荣，袁世凯直欲将我大好河山，拱手让于日寇，此等卖国行径如我国人仍浑浑噩噩，仍然任其为之，中华灭亡，迫在眉睫。” 他明知道这次演讲肯定是惹祸上身，凶多吉少，袁世凯不会放过他的。可是他无所畏惧，即便是死，也要捍卫国家主权，其精神实在令人肃然起敬。“死算什么？感国家之多难，誓九死以不移，虽刀锯鼎镬，又有何辞！人固有一死，死得其所，则不亦快哉！” 如此有担当的校长，教出毛泽东、蔡和森、何叔衡、李维汉这样的学生，是必然的。一师被誉为红色革命的摇篮，大抵是因为孔昭绶的功劳吧。 |
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