开悟的楞严2，“明心见性”的真实内涵

《楞严经》中说，“是善男子若读若诵，若书若写，若带若藏，诸色供养，劫劫不生贫穷下贱不可乐处。”

这句话非常了不得，学习佛法，依经不依人。读到此经的朋友，一定不要怀疑佛，如佛说云，如“若读若诵，若书若写，若带若藏，诸色供养”《楞严经》，将永不堕贫穷下贱。

佛言：“一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。”

佛告诉我们，不能脱离生死，跳出轮回的真正原因是“不知常住真心性净明体”，而用了自己的妄心、攀援心。生死妄想，就是攀缘心，也就是自己的想法，在用上有了想法，就是立了知见，也叫分别执着，没事瞎琢磨。凡夫，违背客观规律，就会处处不顺，处处不成。

那如何才能跳出六道轮回，脱离生死呢？捷径就是“明心见性”。

首先要弄明白眼睛的作用，佛说，“是故当知，灯能显色，如是见者，是眼非灯。眼能显色，如是见性，是心非眼。”

灯虽然能显示光亮，但能看到光亮的是我们的眼睛而不是灯。同理，眼睛能看到万物的颜色，如此能见性的不是眼睛，而是我们的真心自性。

眼睛只用来呈现色相，是心在看见，而不是眼睛在看见，就是见性。

只有不用攀缘心和妄想心才能见性。用了思惟体，用了思维体产生的知见，那就是妄心。把妄心去掉就是道心，就是真心自性在起用，这就是见性。

“明心”就是破除妄心的过程，“见性”就是妄心被我们破除后，真心自性在起作用，这就是“明心见性”。

“明心见性”后见可以不入轮回，破除生死。用了见性，就是见性成佛。而性是见不到的，运用见性的当下，就是真心自性起用，其实就是佛。在眼睛起作用就是见性。在耳朵起作用就是闻性。

有人说，见性就是见到性，这是不能的。性即道，即良知，是不可见的，但又无时无刻不在我们身边，是“不可须臾里也，可离非道也”。

在眼睛运行性的时候就是见性。在耳朵运行性的时候就是“闻性”。真心自性是无所不在的，但只能从六根（眼耳鼻舌身意）上来运用。发挥其作用性。见性是永远不变的。

那才是“真我”，不生不灭。

圣人眼中的真理都是一样的，有学生问阳明先生，“用功收心时，有声、色在前，如常闻见，恐不是专一？”

先生回答说：“如何欲不闻见？除是槁木死灰，耳聋目盲则可。只是虽便是。”

这里先生说的“闻见而不流去”，就是“闻性”，只有彻悟的圣人才能做到时时“闻见而不流”，守住真心自性之第一义，不被攀援心、妄心，也就是私欲所干扰，心中干干净净只有个天理在。

观世音菩萨修行的路径就是“闻性”。

观世音说，“彼佛教我从闻思修，入三摩地。”“初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，生灭既灭，寂灭现前。”