 景景 “节流和喂呦哇困觉～～弄出些景景来。” 节流，喂呦哇，景景，都是蝉类，品种不同。 在村民的认知中，景景大概是节流和喂有哇“杂交”的后代？ 其实比起节流和喂有哇，景景出生最早。 无论乡间树林，还是都市绿化树木，它总是第一声蝉鸣。 它一叫，意味着夏天来了。 它的叫声单调乏味，“叽———”，像一根无限延长的细钢丝，声调尖高，音量较低。 它是蝉家族的小不点。体小，体短，色黄绿，有黑白条纹，翅膀有黑斑，树皮一般，是保护色。 它不能吃，只能捉着玩。 它最老实，只要你小心一点，用手就可以捂住。一旦捂住，它还“叽——”个不停，估计是在抗议。 学名是蟪蛄（huìgū），即《逍遥游》“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”中的蟪蛄。 朝菌不知道有月初月末，寒蝉不知道有春天和秋天，它们都是短寿的。 其中“景景”在五莲口语中又有故事、乱子的意思，但含有调侃的意味，有点只可意会不可言传，如“你别弄景景。”“他这人净些景景。” “景景”的这种意思，应该是从“风景”意义延伸出来的，类似“景儿景儿”。 独了 村里还有一个民间传说。 先前，村里有一对贫寒夫妻。一日，妻子让丈夫去大集上买麻（麻是从各种麻类植物取得的细长纤维，用来纳制鞋底、捆绑物品、纺制绳索、编织麻袋等）。 结果丈夫空手而归，对妻子说卖不到麻。 妻子一听，便哭道：“你肯定去赌了。” 丈夫就不承认，两人接着便吵起来。丈夫觉得妻子冤枉了自己，一时冲动动了手，不料竟把妻子打死了。 丈夫追悔莫及，也自挂东南枝，追魂而去。 夫妻俩双双化作蝉类。 妻子化作“独了”，在一棵树上，不停地埋怨“赌了～赌了～”。 丈夫化作“喂呦哇”，在另一棵树上，紧跟着解释：“没有～没有～～麻” 这两种蝉鸣，是爱情的绝唱。 五莲人叫“独了”，日照人叫“羊屎蛋”。它长相出类拔萃。 体型介于景景与节流、喂呦哇之间。身体的颜色像青铜器一样，还长着白醭，美丽、高雅而怪异。 它的警惕性极高，深居简出，稍有风吹草动，它立马闭口不叫，因而没有人能捕捉到。 有一个成语是“噤若寒蝉”，就是源自它警惕性极高的习性，用来比喻因害怕有所顾虑而不敢说话。 其叫声，细听更似“勿得～～勿得～～勿得～～”。 声音清脆洪亮，节奏感强，中气十足，很有扩散力和感染力。 它的学名叫蛁蟟（diāo liáo）、茅蜩、蒙古寒蝉，即宋朝词人柳永《雨霖铃》“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”中的“寒蝉”。 但是，一颗平常心是听不出“凄切”的。 不是因景生情，而是景由情生，境由心生。 喂有哇 村里还有一句俗语： “喂呦哇喂呦哇，懒媳子发了麻。” 入伏后，喂呦哇开始粉墨登场。天不明就在树上喊叫，似乎催促媳妇们起床劳作，准备过冬衣物。 听到叫声，还没有搓麻线的懒媳妇就发麻了，发慌了。 她们知道，一旦立秋，天气就凉爽了，空气就干燥了，不大适合搓麻线、纳鞋底了。 它比独了稍大，颜色黑中有绿。 论叫声，景景、节流只有一个音，独了两个音。 喂有哇，有三个音，叫声是婉转悦耳的曲调。 “喂呦，喂呦～～哇！喂呦，喂呦～～哇！喂呦，喂呦～～哇！” 起起伏伏，接连不断，抑扬顿挫，铿锵有力。 其实，它最适合表达伤感。“没有，没有～～哇”，那“哇”的一声，比寒蝉还凄切。 最后一种蝉是节流，即知了、黑蚱蝉，无人不知，无人不晓。 “知了”“黑蚱蝉”分别取其声、色命名，“节流”呢？有老农说它叫“截柳”，是指其卵截断了柳树的生机。 这只是一种臆想罢了。 节流，其实是古代“蠽蟟（jié liáo）”的音转。《尔雅·释虫》“蝉”清郝懿行义疏：“今黄县人谓之蛣蟟，栖霞谓之蠽蟟，顺天谓之蝍蟟，皆语音之转也。” 节流的叫声尖细，锐利，钢丝一般。“知～～知～～知～～”，穿越花朵，穿越树枝，直插云霄。 你一跺脚，一咳嗽，一说话，一抛石子，一踹树杆，它戛然而止，像钢丝突然断裂，消逝云霄。“了～～～～～” 合二为一，就是“知了”。 它双目突出，头缩躯体，触触个脖。上身披黑色盔甲，下身着薄薄透明的衣裙。 屁股一撅，就放肆地鸣叫起来。“知～～知～～知～～” 蝉鸣声声，组成一曲交响乐，响彻整个夏天，响彻村里村外，响彻所有童年的天空。 赵家娶媳，王家参军，李家来客，它在高兴：“知～～了。” 陈家吵架，周家挨饿，高家生病，它在同情：“知～～了。” 你迷路哭了，你干活累了，你跌倒痛了，它在嘲笑：“知～～了。” 它无所不知，只有一点不知：不知那么多童年去粘它。 不是因为它多嘴多舌，只因它是一种美味。
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