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内容提要：荷，依水而生，见风茁壮。寻常百姓喜爱，文人雅士吟赏。池塘之荷，掩映于千家万户，摇曳入诗词书画，化身为器用装饰，留驻在生活日常。本专题片以时间为梳理线索，从南朝到唐五代荷文化受佛教影响，到宋代荷文化受儒家和文人士大夫精神影响，再到元明清的世俗化演变，通过一件件历史文物为您详细介绍荷文化与杭州西湖。本期节目，我们带您了解南朝到唐五代时期的荷文化与杭州西湖。荷花在华夏文化中，是一种非常独特的花卉。它集花、叶、香三美于一体，亭亭玉立，出泥不染，象征着清丽素雅的气质和高洁淡泊的情操，素有“花中君子”的美称，是历代文人骚客吟咏的对象。莲花纹作为我国的传统装饰题材，至今仍活跃在人们的生活和艺术创作中，历经数千年漫长的历史演变，有着极其丰富的思想内涵和装饰形式。杭州西湖与荷花有着天然的联系，每到夏季，荷花绽放，常引来许多游客观赏驻足。浙江省博物馆孤山馆区地处西子湖畔，依托独特的地理优势，通过展示各历史时期荷花主题的文物及工艺品，将“花”与“器”相结合，从不同的艺术角度显示荷花的诱人魅力，亦对荷花纹饰造型及其文化内涵做出深层次解读，引导观众品味古物中蕴含的中华文化精髓。江屿（浙江省博物馆陶瓷部副主任、策展人 ）：我在孤山已经工作了十年，每年夏天都会到西湖边走一走，看一看满池的荷花。看得多了我也会在想，这些荷花开了千年，有多少人曾经站在西湖边看这些花，他们有什么样的心境跟想法。古人对荷花的赞颂是屡见不鲜的，所以想在孤山馆做一个荷文化主题的展览，同时也能够跟杭州西湖结合起来。 
“一一风荷举·荷文化与杭州西湖”展览名称出自宋周邦彦《苏幕遮·燎沉香》“叶上初阳干宿雨、水面清圆，一一风荷举。”展标背景取自浙江省博物馆藏任伯年《荷花双燕图》，圆形灯箱底纹出自“南宋龙泉窑青瓷莲花纹夹层碗”。展厅右边灯箱为现代油画荷花图。意图体现不同时代，不同材质，不同表达方式下的荷花，却能在同一时空有着一种奇妙的和谐。曾莹（浙江省博物馆陈列部、策展组成员）：这个展览有一个特点，它就是几个部门一起联合承办的，它有陶瓷、有书画、有金银器，是几个部门的合作，这在我们浙江省博物馆是比较少见，序厅是一个小小的莲子，良渚时期出土的莲子，来自五千年前，这是展览的开始，也是万物的开始，它是一个种子。所以整个展厅从莲子到莲叶到楼上的莲花一直到最后的莲蓬，是莲的一生。这是整个展陈基本的设计。江屿（浙江省博物馆陶瓷部副主任、策展人 ）：从我们馆藏南朝的瓷器中我已经看到很多的莲瓣纹装饰，再延续到唐五代时期的佛像上、宋人的文房用品和生活用品上、再到元代明清时期的各类用品都见到了很多荷花装饰。展览分成六期，以时间为序。第一期南朝时期，因为最早能够看到的瓷器上的莲纹装饰是南朝的。第二期是唐五代时期，我们想侧重表现佛教对莲文化或者荷文化的影响。第三期宋代，北宋和南宋时期文人士大夫对于荷文化的推动和传播，尤其大家都耳熟能详周敦颐那句，已经把荷文化和文人士大夫的精神追求紧密结合起来，也从此把它定格下来了。再是元代和明清时期，我觉得荷文化进入了一种世俗文化的状态，它不仅仅由某一个阶层或者某一类人来大量使用，它成为了一个全民都很喜闻乐见的题材，所以元代、明代和清代我们有选择书画、玉器、金银器等等具有莲纹装饰的来表现。最后一期就是近现代，我想表达荷文化在千年发展过程中，它是古人和今人能够用来沟通的一座桥梁，所以直到现在我们看到荷花也是会心生欢喜，向往清静的世界。
杭州西湖大规模种植荷花，应可上溯至魏晋南北朝时期。东汉时期，佛教自印度传入中国，到魏晋南北朝时已遍及大江南北。佛教的盛行，促进了佛教艺术的兴起，莲花因其身处淤泥却不染，且花、果、子并存，颇具佛性，成为佛教的标志，佛教的许多法物都与莲荷有关。莲花装饰大量出现在六朝器物上，既顺应当时的时尚，也具有相当的美学价值。魏祝挺（浙江省博物馆历史文物部、策展组成员）：这就是我们的镇馆之宝《佛说阿弥陀经》一级文物，这件东西出土于1950年代的龙泉金沙寺塔和崇因寺双塔的这三座塔中，当时的龙泉县因为是拆除旧塔，就把这三座塔拆掉以后发现这三座塔里面藏有非常珍贵的文物，有几件被浙江省博物馆收藏，其中这一件是唐代佛经中非常罕见的《经变图》。我们知道敦煌藏经洞出土了大量的唐代写经和绢画，其中绢画的部分大部分都被大英博物馆以及世界其他博物馆收藏，我们很少能拥有唐宋时期写经的这些装饰画，也叫《经变图》。我们这件上面是图，下面是经，图和经完全对应。经中写着这是极乐世界中的一个八功德池水，上面有天宫楼阁，池水中有荷花经地铺池，西方三圣的阿弥陀、观音、大势至在边上，最左边是三位供养人来供养佛像。这里表现了极乐世界中必不可少的吉物元素就是荷花，这件图象在写经也非常精美，可以和敦煌藏经洞相媲美。
唐五代时期，杭州快速发展，也孕育了各式园林。在西湖传统园林中，荷景成为很重要的景观。吴越国三世五王近百年间，寺塔之建，倍于九国。一时之间“杭之俗，佛于钱氏结庐遍人境”，杭城以“东南佛国”之名远播华夏。佛教的盛行与荷花的大规模种植形成了合力之势，并最终推动了荷文化的进一步发展，除了佛教艺术造像，在雕塑、建筑、绘画以及铜镜、石刻等工艺形式中也常见莲荷装饰。浙江省博物馆的佛教收藏中除了大家耳熟能详的雷峰塔，还有金华万佛塔的整个地宫文物。金华万佛塔1957年发掘出土了几十件造像，大部分是吴越国时期的金铜造像。 吴越国时期流行的是净土信仰，主要是阿弥陀佛、观音、大势至这些造像，这些造像继承了唐代的风格，他们须弥座上的仰莲非常硕大写实，就像真实的荷花一样。我们可以看到这些荷花的仰莲瓣一片片都硕大饱满。和北宋时期后面发生变化抽象化的莲叶相比，唐五代时期更加写实，覆莲一般采用宝装莲瓣纹，这和柱础装饰比较相似，合起来的仰覆莲的须弥座是这一时期吴越国造像须弥座的最大特色。
五代吴越国铜菩萨像 
五代吴越国铜释迦佛像 此次展览对应各时期文物组合阐述荷文化的发展史，展品涵盖了瓷器、金银器和书画，诠释了荷文化从古至今，从佛教到禅意在我们生活中的变化和影响。
展览时间 2022年7月8日——2022年9月7日 展览地点 浙江省博物馆西湖美术馆 夏日赏荷，于杭州人而言，寻常亦风雅。初夏时节，寻“小荷才露尖尖角”，仲夏时节，观“新荷漫沼叶田田”，盛夏时节，赏“接天莲叶无穷碧”，秋霜时节，可“留得残荷听雨声”，甚而风中、雨后亦有“叶有清风花弄影”“碧玉罗盘弄水晶”……水乡荷塘，碧叶风翻，芙蓉红艳，风景的烂漫与情意的缠绵都在此处相通。 浙江省博物馆主办的“一一风荷举——荷文化与杭州西湖”于2022年7月8日在西湖美术馆开幕。展览展出从新石器时期至近现代的荷花主题文物、工艺品170件/组，带您赏荷观器，感受荷文化的魅力。 
南朝 越窑青瓷莲瓣纹龙柄鸡首壶 浙江省博物馆藏 通高34厘米 口径11厘米 底径14.5厘米 鸡首壶是六朝青瓷的典型器。南朝士族门阀崇尚“秀骨清象”，此时期的鸡首壶也呈现器型修长、鸡首高耸的姿态，柄多做成龙首形，肩腹部多刻划莲瓣纹。
南朝 瓯窑青瓷莲瓣纹罂 1964年浙江瑞安云江社区龟门山出土 浙江省博物馆藏 高26.3厘米 腹围17.2厘米 底径10厘米 罂俗称“盘口壶”，为汉以后流行的器式。佛教自西汉末年传入中国，历经汉、魏晋的流传，在南北朝得到大力传播，佛教艺术也融入了社会生活。佛教中莲花与佛教义理相容，人们欣赏莲花，更向往佛教所宣示的无争平和的境界，莲瓣纹在此时盛行一时。
南朝 越窑青瓷莲瓣纹碗 浙江省博物馆藏 高9厘米 口径15厘米 底径7.5厘米
南朝 越窑青瓷莲花纹盘 浙江省博物馆藏 高4.9厘米 口径29.6厘米 底径11.2厘米 汉代至南北朝，饮茶之风在江南一带逐渐流行。东晋、南朝时期，专用的茶具从饮食器中分化出来，专用于饮茶的托盘之盏出现。托盘内底中心下凹，周围有凸起的托圈，形制与唐代“茶拓子”铭记的金银茶托基本一致。茶具上饰莲纹，正与佛教的盛行相合，南朝青瓷莲纹盏、盘，可以作为早期茶具的代表。
唐 荷花鸟纹铜镜 浙江省博物馆藏 直径18.8厘米 镜为八出葵花形，圆钮，双鸾夹钮相对，脚踏花枝。钮上荷花一枝，一鸟啄莲子。钮下荷花一枝，莲蓬上饰鸳鸯一对。镜缘四花四鸟相间环列。
唐 越窑青瓷荷叶形托盏 1975年浙江宁波和义路遗址唐大中二年纪年墓出土 宁波博物院藏 通高6.6厘米 口径11.8厘米 底径6.6厘米 托盏由茶盏和盏托配套组合而成。造型犹如一朵盛开的莲花，盏托仿荷叶形，边缘四等分向上翻卷，形成风吹叶卷的动感；盏口沿作五瓣花口形，外壁压印五条内凹棱线，形成五个花瓣的界线效果。盏托中心内凹，上承茶盏，浑然一体，如荷叶承载着荷花在水中荡漾。托盏光素无纹，釉色青翠、莹润如玉，釉面亮洁均匀，造型设计巧妙，制作精巧。
五代 越窑青瓷鸳鸯纹荷叶盖罐 浙江省博物馆藏 通高11.7厘米 口径7.3厘米 底径6.9厘米 五代越窑青瓷因吴越国的推动而臻于鼎盛。不仅胎美釉洁，造型和纹饰也是匠心独具。此件盖罐，器盖是仿生的荷叶，腹部为细线刻划的莲池鸳鸯，刻划逼真，生机盎然。 敬请收看 浙江电视台民生休闲频道 《中国蓝·书画园地》栏目 首播：本周五晚23:00 重播：本周六晚21:00 栏目电话：0571-56355160
编辑 | 林 玲 审核 | 胡 丹 转载请注明出处
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