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有位学生病倒在床，王阳明去探望。平时师徒论道，讲的都是格物致知、致良知。现在生病了，疾病这玩意怎么格？于是，老先生就开起了玩笑。原文好懂，“先生云：病物亦难格，觉得如何？对曰：功夫甚难。先生曰：常快活，便是功夫。”细细琢磨起来，这段话很有意思：
阳明心学很接地气。学生得了病挺难受，王阳明说，病这玩意可不好格。言下之意，就是你得听医生的，这时候就别嘚瑟了，好好养着吧，关键要有个好心态。一代心学宗师，是不是很会聊天？但是，这段话，王阳明仅仅是说面对疾病的态度吗？不见得。他的弟子把这段话正式记载到《传习录》里，是因为听了很受启发。思想修炼到一定境界的人，说话总是韵味十足、余味悠长，平平常常一句话就令人回味无穷，犹如武学宗师，举手投足都是无招胜有招，尽显一代宗师风范。这就是为什么“听君一席话，胜读十年书”了。一般人达不到这水平，有人达到了反而更加沉默，“一般人我不告诉他”。
道不可轻传，一是因为“道心惟微，人心惟危”，说不准就理解叉劈了，差之毫厘谬之千里，误人子弟。二是道的威力巨大，类似于绝世武功，要是被心性邪僻的人学到了用来做坏事，为害尤甚。所以，要择善者传承。三是人性没跟上道性，没有完全高尚，辛辛苦苦悟到、证到的真经，干嘛轻易告诉你？唐僧师徒被无字经糊弄后冲上灵山讲理，佛祖做思想工作，说众僧尼当年为一家人念了一遍经，收了三斗三升米粒黄金，佛祖还觉得卖便宜了，这可不是随便写的，而是吴承恩写《西游记》写到最后的感慨，当时可没人给吴承恩稿费。四是普罗大众的本性有不好的一面，任何东西，如果得来太容易，即使再珍贵也不懂得珍惜。所以，古往今来，一般人要想当面聆听教诲，要么老老实实交学费，要么端茶倒水当苦工，除非学生天赋异禀、天生强大，老师抢学生。可见，王阳明已经到了孤独求败的段位，什么东西都可以拿来当剑，什么招都是剑招，举重若轻，重剑无锋，天下事莫不可以用来试剑，这把剑是什么？剑锋就是致良知，剑身就是知行合一，剑柄就是“心即理”，磨刀石就是“事上磨练”。至于圣人学说等等，那只是剑鞘，用来装饰的，以免被人指责大逆不道，小心被围剿。
对阳明心学，要有一个整体的认识。首先，它不是科学，它应该是人生哲学，或者说是人生修炼学，被热炒的时候也会被捧为成功学。其次，它有时代局限性，认识水平当时很先进，但现在读起来有的已经落后了。第三，王阳明个人很务实，不过《传习录》是王阳明的弟子编写的，有意无意也搞个人崇拜，有的地方甚至神神叨叨，搞得很玄乎，所以不要盲目迷信，不要跑偏。学习阳明心学，要“六经注我”，为我所用；不要“我注六经”，食古不化。
常快活即是功夫，不是整天傻乐，也不是欲望满足后的愉悦。它属于动态平衡，是通透之后的从容不迫，是豁达以后的泰然自若，对任何事物都不动心，却对任何事物都保持兴趣，是对人生节奏的准确把握，是此心不动的从容淡定，是随机而动的豁达自信，是一种摆脱了低级趣味后的高级趣味。王阳明讲学时常用“皞皞”（意为“广大自得”）、纵横自在、活泼泼地等词来形容。拿跳舞来做比方，常快活就是动作和音乐完美契合，节奏感十足，充满张力、活力。得意的时候快活，那是“发乎情止乎礼”；失意的时候快活，才是真修养真本事。人生不如意事常八九，爬沟过坎是经常的事儿。可是，在困难挫折面前保持乐观向上的心态，说起来容易，做起来难；一时容易，一世难；一件事容易，十件、百件难。怎么才能常快活？正如伟人毛泽东所言，“自信人生二百年，会当击水三千里”，掌握真理的力量，掌握人的力量，掌握内心的力量，懂得如何自处、与人相处。总而言之，就像老子讲的“七善”：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时”，顺道而行，看得透，动得好，放得下，仅此而已。道理很简单，关键是功夫够不够、做不做得到。
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