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君讳迁，字公方，陈留己吾人也。君之先出自有周。周宣王中兴，有张仲，以孝友为行，披览诗雅，焕知其祖。高帝龙兴，有张良善用筹策，在帷幕之内，决胜负千里之外，析于留。文景之间，有张释之建忠弼之谟，帝游上林，问禽狩所有，苑令不对。 更问啬夫，啬夫事对，于是进啬夫为令，令退为啬夫。释之议为不可，苑令有公卿之才，啬夫喋喋小吏，非社稷之重。上从言。孝武时，有张骞，广通风俗，开定畿宇，南苞八蛮，西羁六戎，北震五狄，东勤九夷，荒远既殡，各贡所有。张是辅汉，世载其德。 爰既且于君，缵戎鸿绪，牧守相系，不殒高问，孝弟于家，中謇于朝。治《京氏易》，聪丽权略，艺于从畋。少为郡吏，隐练职位，常在股肱，数为从事，声无细闻。徵拜郎中，除彀城长。蚕月之务，不闭四门，囚正之际，休囚归贺。 八月荚民，为烦于乡，随就虚落，存恤高年，路无拾遗，犁种宿野。黄巾初起，烧平城市，斯县独全，子贱孔蔑，其道区别。《尚书》五教，君崇其宽。《诗》云恺悌，君降其恩。东里润色，君垂其仁。邵伯分陕，君懿于棠。晋阳佩玮，西门带弦，君之体素，能双其勋，流化八基。 迁荡阴令，吏民颉颃，随送如云。周公东征，西人怨思。奚斯赞鲁，考父倾殷。前哲遗芳，有功不书，后无述焉。于是刊石竖表，铭勒万载。三代以来，虽远犹近。《诗》云旧国，其命惟新。於穆我君，既敦既纯，雪白之性，孝友之仁，纪行来本，兰生有芬，克岐有兆，绥御有勋，利器不觌。 鱼不出渊，国之良无，垂爱在民。蔽沛棠树。温温恭人，乾道不缪，唯淑是亲，既多受祉，永享南山，干禄无疆，子子孙孙。惟中平三年，岁在摄提，二月震节，纪日上旬，阳气厥析，感思旧君。故吏韦萌等，佥然同声，债兴孙兴，刊石立表，以示后昆，共享天祚，亿载万年。 《张迁碑》译文如下： 张君名讳迁，字公方，是陈留郡己吾县人。张迁之先人，出自周朝，周宣王中兴之时，有个张仲，以孝著名，只要看一下《诗经》之“雅颂”部分，就可以清楚地了解到其祖先的情况。汉高祖刘邦兴起之时，有谋士张良，善用计谋，能筹划于帐幕之中，决胜于千里之外。 他后来被封为“留侯”。在西汉文帝和景帝之际，有个张释之，他是一个忠于职守、敢提意见的辅佐大臣。（他跟随）文帝游上林苑。文帝问苑中有多少禽兽？苑令答不上来。又问啬夫，啬夫却对答如流。于是文想提拔啬夫为苑令，苑令退为啬夫。张释之建议说，这不可以。 因为苑令有公卿大臣的才能，啬夫只是一个只会喋喋不休的小吏，不是治国安邦的栋梁之材。文帝就听从了他的意见。汉武帝时，有个叫张骞的人，广泛地勾通了诸地与本土不同的风俗教化，开拓、安定了边境地区。 其范围南面包括了八蛮、西部羁糜了六戎、北部威震于五狄、东西到达九夷。荒远地区既已宾服大汉，都来进贡他们的特产。 张氏辅佐汉室，其德义世代都有继载，直至于君（张迁），蝉联不绝。他继承了这宏大的端绪。州牧、太守相继，都要不曾辱没这大好的声名。在家中他能尽孝悌之情，在朝廷，也能作到忠厚正直。他能通晓京房的《易》学。能聪敏地掌握权变策略。他是以文从政的。 张迁少时任郡吏，他能精确熟练地完成任务，故常常成为骨干力量。又多次成为郡守的从事（郡守自辟的僚属）。并不因为他自己不事张扬而不为人知。故后来他被拜为郎中和谷城县长。农历七（农忙之时）能够做到四门不闭。 腊月行祭之日，他将囚徒放假回家，他们都能按时归来，以感谢他的恩德。八月计算人口赋税等事，也不麻烦乡人。他随便住在很简陋的村落的院子中。 他体虚年迈之人。（在他治理之下，社会风气良好）能做到在路上丢了东西，无人捡为已有；种完地后露宿野外，也不会有任何问题。黄巾起义后，城市都被烧毁，惟独他治下之县城完整无损。 他体虚年迈之人。（在他治理之下，社会风气良好）能做到在路上丢了东西，无人捡为已有；种完地后露宿野外，也不会有任何问题。黄巾起义后，城市都被烧毁，惟独他治下之县城完整无损。 孔子曾说子贱所在的地域及其气量太小,而张君与他完全不同。《尚书》载有父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五教，张君最崇拜其宽容；《诗经》讲恺悌和乐，张君受其恩惠最深；东里子产以润色文章著名，而张迁最爱的是其“仁”字。 召公分主陕地以西，他在甘棠树下留下善政美名，张君之美名，亦不相让或犹过之，昔日晋阳（董安于）性急，故佩韦（皮绳）以自警；西门豹性缓，则带弓弦作为鉴戒，而张君素质很好，能兼二者之长，张君之善流美八载，现在改任荡阴县令，吏民奔走相告，送别者多如云涌。 周公东征三年，西人怀着哀怨思念，奚斯曾作《鲁颂》赞鲁，正考父作《商颂》歌殷。前代的贤哲已有颂德之遗芳，有功不记，后人就很难再写。于是现在就刊石竖碑，以流传万载。三代（夏、商、周）情况，虽然时代很远（由于有颂词传世）又觉得很近。 《诗经》所载都是旧事，我们所云，却是新闻。美哉张君！你既交敦厚又单纯，你有白雪一样的本性，又有孝敬父老，尊敬他人的仁德。纪其行而求其本，就像兰花生来就有香味。能够预知因有征兆。安抚治理卓有功勋，事良策不轻显露，就像鱼儿潜藏深渊。 国家的栋梁，为民所爱，就像周人爱护召伯虎的棠树。树虽弱小却温馨宜人，天乾之道不会有错，惟有善良才为人亲近。受此福祉，应像南山一样永恒。祝其官禄无穷，并传至子子孙孙。 东汉灵地中平三年，干支为丙寅，二月初见打雷之月，时在上旬，正是阳气上升，阴气下沉的转变之际，为了感谢旧时明君之恩德。故吏人韦萌等人，众口同声，一致同意雇用石工师傅孙兴，刻石立碑，以告示后人，共享天赐之福，直至于千秋万代。 东汉灵地中平三年，干支为丙寅，二月初见打雷之月，时在上旬，正是阳气上升，阴气下沉的转变之际，为了感谢旧时明君之恩德。故吏人韦萌等人，众口同声，一致同意雇用石工师傅孙兴，刻石立碑，以告示后人，共享天赐之福，直至于千秋万代。 戴家妙  中国美术学院中国画与书法艺术学院书法系副主任 戴家妙，1970年9月生于永嘉。号正斋，别署水湘居、二奴山房。现为中国美术学院中国画与书法艺术学院书法系副主任、中国古代书画传习研究所副所长、硕士生导师、教授，浙江省书法家协会副主席、学术委员会主任，西泠印社社员，杭州金石全形拓非遗保护发展中心执行主任、金石学研究所所长。 专业简历 一、教学成果 1、2020年6月指导硕士学位论文《吴让之金石、著述、版刻活动考论》，获中国美术学院优秀硕士论文。 二、研创成果 1、2010年，《赵之谦温州、福州、黄岩史迹考》由浙江省文化厅立项，2018年结题。 2、2016年8月，沈曾植《海日楼札丛》校补由浙江省文化研究工程项目立项，立项号：17WH20024ZD 3、2017年5月，参加《浙江书法大系》编写，主要负责清代卷，项目号：17WH20024ZD-6Z 4、2018年9月，《识篆与写篆》获得国家社科基金艺术学项目立项，项目号：18BF088 5、2018年，《中国篆刻全集》，国家出版基金立项，资金110万，2020年12月结题，项目编号：2018J-112 6、2016年至2020年，整理点校《台学统》100卷。 三、论文 2015年4月《马公愚的篆刻艺术》载于《中国书法》 2016年1月《赵之谦著述考》载于《中国书法》 2016年5月《沈曾植的交游与学术》载于《中国书法》 2016年6月《从<寐叟题跋>看沈曾植的书学思想》载于《瓯雅》 2017年11月《二奴山房论书》载于《中国书法》 2017年12月《沙孟海的篆刻生涯》载于《国美之路大典》 2018年5月《赵之谦温州、福州、黄岩交游考》载于《西泠艺丛》 2018年6月《徐生翁墨存》序载于《徐生翁墨存》 2018年7月《赵之谦信札研究综述》载于《中国书法》 2018年10月《沈曾植康有为交游考》载于《康有为国际书学研讨会论文集》 2019年8月《钱瘦铁的书法篆刻艺术》载于《钱瘦铁纪念文集》 四、编著 2016年5月编著《中国篆刻聚珍隋唐宋印卷》，由浙江人民美术出版社出版 2016年7月编著《戴家妙实临解析争座位帖》，由天津人民美术出版社出版 2016年10月编著《汉字之美日历》，由中华书局出版 2018年1月编著《中国篆刻聚珍》之赵之谦、邓石如、吴让之卷，由浙江人民美术出版社出版 2018年主编《中国篆刻聚珍》3辑49册，由浙江人民美术出版社出版 2019年12月编著《何绍基临张迁碑》，由西泠印社出版社出版 2019年10月编著《天下三大行书》书法临摹范本，由浙江人民美术出版社出版 2020年9月编著《何绍基临衡方碑》，由西泠印社出版社出版 2020年主编《中国篆刻全集》，由浙江人民美术出版社出版 2021年3月整理编纂《赵之谦尺牍》，由西泠印社出版社出版 获奖情况 1、2002年获中国书法家协会“德艺双馨”书法家荣誉称号。 2、2003年参加“中国书法教育历史的研究”项目获得浙江省科研成果三等奖。 3、2012年荣获“浙江省书法家协会成立30周年贡献奖”与“浙江省中青年德艺双馨文艺工作者”称号。 4、2014年参加浙江省文化研究工程《浙江书法史》课题的编撰。 5、2015年主持的《赵之谦温州、福州、黄岩史迹考》项目，获得浙江省文化厅科研立项。 6、2015年点校整理《赵之谦集》（国家古籍整理资助项目）《书画书录解题》等,其中《赵之谦集》获得2015年度全国优秀古籍图书一等奖。 7、2016年获得世界温州人大会影响力人物提名奖。 |
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