医院看病的诡辩

人们得了病要到医院看病，要是不去看病，在家里硬抗，就会有人不理解，只能说不去看病的人没钱了。那么，到医院看病的就一定能获得好的结果吗？

当然不一定。自从人们被培养了到医院看病的习惯之后，有病就要往医院跑。以前，没有医院的时候，人们得了病大多在家里硬抗。要是追述到远古时期，人类尚处于蒙昧状态，得病之后，根本不知道什么是疾病，即便因为得病死了，也认为很正常。后来，有了巫师，可以攘除疾病。人们都信了，有病就找巫师，认为身上有了不干净的东西，只有巫师降神之后，才能祛除疾病。在古代，巫医不分，巫师就是医生，医生就是巫师。那时候与其说得了病让巫师看好了，不如说是病人受了一定的心理暗示，依靠自愈能力得以痊愈。

到了中医出现以后，仍然没有正规的医院。医生在家坐诊，有时候还要到病人家里看病，到深山采摘药材。于是，人们形成了习惯，就是有病找医生，要是有了病中医看不好，就去找巫师，让巫师给攘治一下。于是，民间就有了实病和虚病之说。得了实病，找中医，号脉、抓药，要是吃不好，就是虚病，要找巫师，买了供品，还要提上礼物，让巫师给攘治。当然，中医里面有“祝由十三科”，是第十三科的治疗方法，就是通过画符念咒来治疗虚病。后来，这第十三科就被慢慢去除了，只剩下了中药、按摩、正骨、针灸等治疗方法。而巫师仍然存在，一直到现在，还是有巫师存在，而民间跳大神的，算卦相面看风水的等等都是巫师角色的扮演者。

人们认准了有病要看病，看病就要花费钱财。很快，西医医院就起来了，虽然民国时期的西医医院技术不是很发达，但能够获得一些文化人的推崇。鲁迅到仙台学医，学的是西医，只是没有进医院做医生，回国之后做了作家，反思国民性的问题。梁启超坏了一个腰子，到西医医院去做手术，结果把好的腰子给割掉了，留下了坏的腰子，不久就去世了，算是一个不小的医疗事件。康有为迷信西医，让俄国医生给他换了一个公猿的睾丸，以此应对他那一群小老婆。刚换上之后，饭量大增，精力大增，一个月后就不行了，可能产生了排异反应，也可能精力耗费太多，身体每况愈下，再找那个俄国医生，人家已经回国了。即便康南海写状子要告医院，也没有什么好的结果，最终死在了这个事情上。不过，西医医院很快发展起来，到现在为止，获得资本投资之后的西医医院已经遍地都是，甚至有很多私人的西医医院开设起来，培养了人们有病到医院看病的习惯。

或许，医院的建立标志着人类和疾病斗争的历史进入了先进的阶段。人们再也不用硬扛疾病了，也不用被巫师们糊弄了，不用只是看一个老中医了，只要有钱，就可以到医疗技术最先进的医院去看病，还有选择医院看病的自由。不过，到医院看病的人并非都能看好了病。有的看得越急，死得越快。那些患了绝症的病人，急着化疗放疗，反倒不如在家养病寿命长久一些，也不如吃点中药调养一下，寿命长久一些。而大多数人认为到医院看病，一定会好一些，甚至会让疾病痊愈的。只是，他们不知道，很多药并不适合于所有的病人，有的医生开的药并不管用，还有的医生开的药只是起了“安慰剂”的作用，在病人心理上有一定的安慰作用，却不一定能治好了病。当然，人们也不会深究，治好了病之后，会不会引发其他的疾病，也就是说，吃了药之后的副作用什么时候爆发出来。

古人讲“是药三分毒”并不是一点道理都没有，而医生仅凭医疗仪器诊断疾病，开药也就仅限于他们认知范围内的药物，其实已经大大受限，甚至落伍了。如此一来，病人不知道医生本身的限制，只是迷信专家，也就让自己受所谓专家的摆布了。甚至有的病人认为到医院看病就是花钱买命，对于生命受到威胁的病人来说，确实有花钱买命的意思，但医院的医疗条件有限，医生的技术有限，药物的治疗范围有限，并不能应对所有的疾病，甚至没有科学数据统计，得了绝症的人在医院治疗活的时间长还是在家养病活的时间长。于是，医院就成了看病的一种诡辩符号。花了钱不一定看好了病，不花钱也不一定就不能好了病。花钱多少由医生说了算，疾病怎么治疗由医生说了算，病人可以选择科室、医生、医院，但总是无法摆脱到医院看病的逻辑。就好像工人可以选择到哪个工厂上班一样，不管到哪个工厂上班，始终都摆脱不了资本家的剥削和压榨。病人也是如此，不管到哪个医院看病，始终都要花钱，都要让医院赚取大头。而疾病看成什么样，医院从来不会打包票，不会承诺一定给病人看好病，甚至不承诺看到什么程度，一切都要慢慢来，让病人慢慢花钱。当然，也不会说看不好病就退钱。

得病的是病人，到了医院就不能自主了，被医生支配，被医疗体系支配，也就被牵着鼻子走了。或许，医院就是一个社会，士农工商都有，官僚百姓都在，只是诡辩的逻辑圈住了所有人。跳出诡辩逻辑的唯一办法就是自己做主，保养好自己，能少进医院就少进医院吧。