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在一些古装剧，像《琅琊榜》《三生三世十里桃花》，我们经常会看到剧中人物在席地而坐时，背后或左右侧放有一件供其倚靠的小家具。那么，这件小家具到底是什么呢？
《琅琊榜》里出现背后倚靠家具
《三生三世十里桃花》里出现左侧倚靠家具 据调查，它被称“凭几”或“隐几”，或单名“几”或“机”，早在先秦时代就已经出现，是席坐时放置于席榻之上供凭倚，以缓解腰部疲劳的辅助家具。《说文》：“几，踞几也，象形。”段注：“古人坐而凭几。象其高而上平可倚，有足。” 《礼记·曲礼上》：“谋於长者，必操几杖以从之。”《礼记月令》：“是月也，养衰老，授几杖，行縻粥饮食。”这里的“几”指的就是凭几，它最初作为尊老尚老的礼器出现，多为两足直凭几，且置于身前凭倚，显得肃穆而庄重，符合古人倡导的“坐有坐相”。战国时流行漆木凭几。
战国 黑漆朱绘凭几 魏晋南北朝时，凭几的礼器功能被弱化，实用功能则得到进一步发展。从出土的随葬品来看，当时出现了一种三足曲凭几。 它有木制、陶制、瓷制等，通常由一个扁平的圆弧形几面和三条修长的腿足组成，它的曲面能贴合人体，外张的三足增加了稳定性，以便使用者随意调整凭靠的姿态。其舒适性大抵如唐代诗人白居易在《隐几》所言：“身适忘四支，心适忘是非。既适又忘适，不知吾是谁。”
黑漆曲凭几（安徽马鞍山朱然墓出土）
陶凭几（南京象山琅琊王氏7号墓出土）
白釉瓷凭几（安阳张盛墓出土） 曲凭几一般环抱在身前。但从南京象山琅琊王氏7号墓出土的随葬品来看，在一些不需正襟危坐的非正式场合，例如出行的牛车里，曲凭几也被置于身后倚靠。曲凭几有时也被放在牛车上，供乘车时凭靠。
陶牛车内置后倚凭几（南京象山琅琊王氏7号墓出土 ） 至宋代，虽已由席地而坐演变成了垂足而坐，但宋人仍习惯“待客用椅，家居用榻”。所以作为与榻一起搭配使用的凭几，在这时候仍被使用。陆游《秋日焚香读书戏作》诗：“世事无端自纠纷， 放翁隐几对炉熏。” 关于宋代凭几的具体形象，可见于重庆大足北山佛湾第177号窟北宋石雕地藏菩萨像中的凭几、江苏淮安4号宋墓凭几、四川大足舒成岩4号龛南宋三清像中的凭几等。
重庆大足北山佛湾第177号窟北宋石雕地藏菩萨像
黑漆几（江苏淮安4号宋墓出土） 此外，在一些传世宋画，如北宋李公麟《维摩诘像》、《维摩天女像》，宋佚名《人物图》、宋佚名《十八学士图·焚香》、南宋刘松年《琴书乐志图》与南宋佚名《白莲社图》等画中也都可见凭几形象。
北宋李公麟《维摩诘像》 中供左侧倚靠的凭几
宋 佚名《人物图》中坐榻左侧绘有两足直凭几
北宋 张激《白莲社图》的前置三足曲凭几 而且，从《槐荫消夏图》可以发现，当时还流行一种体形较小的凭几，被用于躺卧时搁脚。
发展到明清，垂足高坐广泛普及，带靠背的椅已然全面取代凭几这类辅助家具。晚明高濂在《遵生八笺》中叹凭几：“此式知者甚少，庙中三清圣像，环身有若围带，即此几也，似得古制。” 只宫内仍在制作使用凭几。《清代帝王像》中，仍有康熙皇帝与乾隆皇帝使用凭几的画像。故宫博物院也藏有乾隆年间制作的弧形与长条形的凭几。
康熙像中绘有前置曲凭几
故宫藏金漆三足凭几 另外，凭几还流传到了日本，称“挟轼”，平安时代后又叫“胁息”。
日本正仓院藏紫檀木画挟轼 高33.5厘米，长111.5厘米，宽13.6厘米。以长条形柿木为几面，上贴紫檀薄板，两端贴楠木板。两端各有二足，中段细窄处套以三层象牙圈。足下基座以及四周镶金嵌银，描绘花叶、卷草、蝴蝶，做工细致考究，并附有一条与尺寸相合的白罗褥，是圣武天皇生前喜爱之物。《国家珍宝帐》中录有“紫檀木画挟轼一枚”，其下注“着白罗褥”，便指此件。另外中仓也藏有一件“漆挟轼”，形制与之相似，唯无华丽之饰。 凭几在中日沿用的时间都很长，但现在，在中国凭几似乎已经无处可寻，而在日本的一些高级料理店，还能见到凭几的身影。
一些日料店仍在沿用凭 |
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