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第四十五卦 泽地萃卦 《序卦传》说：“姤者，遇也。物相遇而后聚，故受之以萃。萃者，聚也。”意思是：姤就是相遇的意思。男女相遇后便会聚在一起生活。因而，姤卦之后是萃卦。萃，就是聚集的意思。 古人选择有水的地方落脚居住，所以，萃卦的卦象为泽地萃，就是聚集后，人们选择在有水的地方建立城邑。 “泽”为沼泽，能直接接供人畜饮用的淡水湖、泊、河流等，适合人类生存居住。因而，人们就聚集在这些湖泊河流的附近群居下来。并逐渐发展成大都市。 最初的聚集象一盘散沙，于是，大型的祭祀活动诞生。举行大型的祭祀，其目的是聚拢四海人心，让他们记住祖先创业的艰辛，然后为一个共同的目标齐心忇力去奋斗。而不至于成为一盘散沙的乌合之众。这才有了萃卦卦辞描述祭祀活动的场景。 卦辞：萃。亨。王假（gé格）有庙，利见大人。亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。 卦辞说：萃卦，就是人们聚集而通达。君王来到宗庙举行盛大的祭祀。适宜见到大人（九五）。用大牲畜祭祀吉祥。宜于前进。 不光是古代，乃至现代的祭祖场面都是宏大的。祭祖活动，将所有人（三教九流）都聚拢了起来，其目的是引导民心归祖归宗，唤起民族凝聚力。这样，天下因聚而兴，因聚而发达。 卦辞中有二个“亨”字。第一个“亨”字，意思是通达。第二个“亨”字，意思是祭祀。 “用大牲畜吉”：因为古代祭祀是用活人祭祀的，非常残忍。所以西周开始废弃活人祭祀，改用牲畜祭祀。所以卦辞中特意有了用“大牲畜吉”。 《彖传》曰：萃，聚也，顺以说（yuè音悦）。刚中而应，故聚也。王假（音格）有庙，致孝亨也。利见大人，亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。 《彖传》说：萃就是聚集。大家彼此顺从而喜悦。中正的九五与中正的六二相应而聚合。君王来到宗庙祭祀，是以孝心给天下做楷模，则天下人效仿。适宜见大人，聚集在大人周围，这是以正道相聚。用大牲祭祀吉祥。利于向前发展，顺应天命。观察人间的聚、散，就知道国家的兴、衰的契机在什么地方了。（聚则兴，散则败。） 占到萃卦，聚则兴，就是要发达了。 《象》曰：泽高于地，萃。君子以除戎器戒不虞。 《象》说：泽水超过了地面（有水淹之患），这就是萃卦的卦象。君子由此领悟。要整治兵器和水患，防止意外。 “戎器”为兵器，也为军官，统领军队的人。 占到此卦，有被水淹之象。如果是个军官，就会被削职了。 断： 问时运：气运平顺。但要居安思危。 问功名：入伍可以成名。 问婚姻：二、五中正相聚，吉。 问经商：萃为聚，聚则兴。 问家宅：“泽高于地”，有遭水灾之象。 问病：胸腹水。 问行人：中途有阻碍，一时难以回来。 【实例】 韩信为刘邦建立汉朝立下了汉马功劳。但功高震主，被刘邦的皇后吕雉所猜忌。于是，韩信占卦得到萃卦。萃卦本为成功之卦，成功了就该狐死狗烹弓箭藏。萃卦的《象》说：“泽高于地，君子以除戎器”（戎器是军界方的大奇才）。 后被韩信被吕雉杀于未央宫。 初六：有孚不终，乃萃乃乱。若号，一握为笑，勿恤，往无咎。 《象》曰：乃乱乃萃，其志乱也。
初六说：有诚信相聚，又怕没有一个好的终结。心志很凌乱。向正应九四发出求救信号。握手颜笑。不用担心，前往聚集没有灾难。 《象》说：又相聚又怕没有好结果，心里好凌乱。 萃为聚集在一起的卦。初六与九四是正应。初六为处于最底层的乌合之众。初六想与九四聚集，又怕没有好结果，于是向九四发出求援。九四伸出援手，相互握手颜笑。不用担心，前往聚集没有灾难 “有孚不终”：有诚心聚集，怕没有好的结果。 “乃乱乃萃”：心里好凌乱。 “若号，一握为笑”（如下图）： 互卦巽为风，为号令，为呼号声。互卦艮为手，手相握，喜笑颜开。上卦兑为高兴。 断： 问时运：气运初交，反复无常。得外援才能无咎。 问功名：是荣是辱，都是由自己决定的。 问经商：有始无终，聚散无常，无法获利。 问婚姻：先乱后聚。 问家宅：住宅不利，只可暂住，不可久居。（人光想往外跑，说明住宅的气运不利于人。） 问病：忽哭忽笑，心神乱。前去求医，可以无忧。 六二：引吉，无咎。孚乃利用禴（yuè音悦）。 《象》曰：引吉，无咎，中未变也。 六二说：引导大家聚集，没有灾难。他深知祭祀的意义在于聚集人心。 《象》说：引导大家聚集，没有灾难。是因为坤卦的六二，具有坤的全部美德没有变。 下卦三个爻本是一个整体。现在是初爻纷乱，三爻嗟叹。 萃卦本是聚集在九五的周围，因而，中正的大臣六二，引导民众（整个坤卦）向五爻聚集。“孚”为有诚信。这诚信来自于坤卦。 古代天子祭祀，以季节的不同，而各有一个特殊的祭祀名称：在春季举行的祭祀叫礿（yuè），也叫禴；夏季举行的祭祀叫禘（tì）；秋季举行的祭祀叫尝；冬季举行的祭祀叫烝（zhēng）。 祭祀的目的在于聚集人心。“孚乃利用禴”，就是六二有诚信用祭祀将人们引导聚集在九五的周围。 六二中正，是不可多得的良臣。具有坤的正直，端方，忠诚和厚德载物。 断： 问时运：运途得中得正，吉。 问功名：会被提拔。 问经商：聚集众人的生意，可以获利。但获利之后要还愿。 问婚姻：九五、六二都中正。大吉。 【实例】此实例来自《高岛易断》： 某友人占气运，筮得萃卦，变爻六二。 断卦说：萃卦为聚集，有聚水、聚财之象。现占得六二爻“引吉无咎”，可知你为某事所求，必须有人指引才能获吉。二爻与五爻相应，可惜中间有三爻、四爻阻隔。“利用禴”，为祭祀，诚心祈祷，求神相助，这样，所求之事才能如愿，自然喜而无咎。 六三：萃如，嗟（jiē）如，无攸利，小吝。 《象》曰：往无咎，上巽也。 六三说：看着别人相聚，自己却哀声叹气。没有任何适宜的事。前往没有灾难。但有小困难。 《象》说：前往没有灾难，是因为上面（九五）随顺。 在萃卦中，其它各爻都有正应，唯独六三没有正应，他与应位上六同性不应。看到其它爻都在相聚，而自己落单却无处相聚而哀叹。 九五爻是萃卦的主爻，所有的爻都聚集在九五的周围。而九五在互卦巽，是个随顺之君。前往没有任何灾难。 “小吝”：吝为困难。六三的困难在于他处于下卦之极，但却没有统领下卦的能力。 六三位不当，不足以统领坤众。 《象》说“上巽也”。 指上位的九五之君在互卦巽，巽为随顺，也为有利。因而说六三前往很有利，也顺。 断： 问时运：运途平平，无法获利。 问功名：求功名不利，及被人鄙视。 问经商：六三爻敢于走出来，就会大获其利。因此，货虽多，不走出来，不去推销，如何获利？ 问婚姻：六三爻无正应，婚姻不成。 【实例】此实例来自《高岛易断》： 某友人来占气运，此人官至副局长。 筮得萃卦，变爻六三。 断卦说：萃卦为众人归附。现您占得六三爻，六三阴爻刚位位不当，没有统御众人的才能，无法给众人带来利益，以至众人“嗟叹”埋怨。就是说，您身为副职不得人心，您应当让众人去归附局长。这样众人才能得利，你也可以无咎。《象》说“上巽也”，你的命运也就顺了。 九四：大吉，无咎。 《象》曰：大吉无咎，位不当也。 九四说：非常吉祥，没有灾难。 《象》说：吉祥而没有灾难，但他所处的位置不当。 九四做为大臣，截获了天下人心，都归附于他。这对九四来说凶险极了，尤如古代的曹操架空君王，自己独揽大权一样。 九四知道这样做的危险，因此，将天下民心萃聚归于君王，自己不以萃居（拥兵）自居。因此，才大吉无咎。 《象》说“位不当也”，九四有截持民心，架空九五的嫌疑，处在一个多惧的权臣位置。自己一定要当心，拥众自居会被君王以“篡位罪”处置的。历史上篡位罪是最严重的，其代名词是谋反。 占到此爻，九四吉在一人之下万人之上，但同时有截持天下民心的嫌疑。一定要慎之。 断： 问时运：气运很好，无往不利，但位置不当。应慎之。 问功名：大吉。只恐德与地位不相当。 问经商：大吉大利，凡事退一步，当无咎。 问家宅：家里平安，人口众多。只是宅位置有点不适当。 问婚姻：四爻二爻正应。吉。 问病：目前无害。 九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。 《象》曰：萃有位，志未光也。 九五说：聚众而拥有君位，没有灾难。缺乏诚信。现在开始坚守正道，没有懊悔。 《象》说：聚众而拥有君位，但徒有其位，德亦不足以担天下大任。“志未光”，是他远离天下百姓，被九四架空。其志落空。（从九五的角度说，九四是个权臣。） 九五是萃卦的主爻。因为众人的聚集，拥他为王。他的“无咎”，就是他拥有其位，还有众人拥护。但他远离百姓（下卦坤为百姓），隔了个九四，所以说他照顾不到天下百姓，有其位，而德行不足以担当天下大任。 “匪孚，元永贞，悔亡”，是说，九五缺乏诚信（为失德）。但他意识到了这点，开始走正道，不后悔。但他却不可能再光大了，因为他被九四架空了，劫持走了天下民心。所以《象》说他“志未光也。” 占到九五爻，一切成空，成为不可能。 断： 问时运：气运处于全盛时期，地位、权力全有了。 问功名：地位与声望已达顶峰了。要注重德的修养。 问经商：财聚了不少，但诚信没有做到，不长久。 问婚姻：地位尊贵，为贵婿。 问讼事：权大位高，即使被冤也能赢。 【实例】2020年12月11日，一同事为他母亲问卦。得泽地萃卦，变爻九五。
断卦说：萃卦五爻变，则萃卦变豫卦。豫卦五爻说：“贞疾，恒不死”，意思是：可知你母亲虽有病，病根本看不好，但不会死。还会活很长时间。具体推论一下，豫卦之后是随卦，随卦为八大归魂卦之一，上爻为归魂。从豫卦五爻，到随卦上爻，共八爻。一爻一年，还有八年寿命。 【实例】此实例来自《高岛易断》： 一友人来占气运，筮得萃卦，变爻九五。 断卦说：五爻为萃卦的主爻，既有地位又有拥护者，处于无咎的气运。你占到这一爻，可知你不是一个无名之辈，有钱有地位，只是缺乏了点诚信，众人对你有怨言。你应当长久不懈的持守正道，以诚服人，这样才没有悔恨，万事亨通。 上六：赍（jī）咨涕洟，无咎。 《象》曰：赍咨涕洟，未安上也。 上六说：悲伤叹息泪流满面，没有灾难。 《象》说：悲伤叹息泪流满面，是因为处在上位，心神不安。 萃为相聚，大家都在相聚，唯有上六与六三敌而不应，相互落单。有心相聚而不能入愿，只能看着别人相聚，自己落单而泪流满面。还乘刚九五。上六处在高位，是不安又不顺。 “无咎”：上六有求聚心态，所以无咎。 “赍咨涕洟”：赍咨是悲伤叹息。涕洟是眼泪鼻涕一齐流。 断： 问战事：众判亲离，主将孤立之象。 问时运：年老体衰，穷困到了极点，哀声叹息。 问功名：时运衰到了极点，难指望成名。 问经商：孤独而没有伴侣，路也穷尽了。 问家宅：妻子被遗弃，而家室不安。 问病：过度悲伤所致。宽心调养就没事。 【实例】本实例来自《高岛易断》： 明治二十一年六月，我为谋划水泥厂，而去爱知县热田，并到了热田神宫。当时大旱，很多乡民都在庙前求雨。我对神庙的神职人员说：“乡民诚心求神，神会让上面下雨吗？” 神职人员说：“神怎么会说话呢？” 我说：“神固然不会说话，但“周易”能通神，何不筮一卦？”于是，筮得泽地萃，变爻上六。 断卦说：泽地萃是泽高于地，有泽满水溢之象。上六爻爻辞说：“赍咨涕洟”，为悲伤的情绪。天若悲伤震怒就会打雷。“涕洟”是大哭的鼻涕眼流一起流。天如哭则为大雨滂沱。象曰“未安上也”，雷雨交加，洪水泛滥，人民受灾，神在上也感到不安。 当时是七月十六日，从初爻到上六爻为六天。就是说，七月十六日加六天，到七月二十二日，天将大雨倾盆。 听的人多半不信。到了日子，天气晴朗。神职人员说：“大雨的日期就在今天，恐怕不会应验了。” 我说：“我只是就卦论卦，应不应验不是我所知道的。” 到午后，风起云涌、电闪雷鸣，倾刻间，大雨滂沱，沟满渠满，平地上都是水。 神职人员惊服的向我称谢。 |
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